الإنفطار الآية ٩

قوله تعالى ; كلا بل تكذبون بالدين يجوز أن تكون كلا بمعنى حقا و ( ألا ) فيبتدأ بها . ويجوز أن تكون بمعنى ( لا ) ، على أن يكون المعنى ليس الأمر كما تقولون من أنكم في عبادتكم غير الله محقون . يدل على ذلك قوله تعالى ; ما غرك بربك الكريم وكذلك يقول [ ص; 212 ] الفراء ; يصير المعنى ; ليس كما غررت به . وقيل ; أي ليس الأمر كما يقولون ، من أنه لا بعث . وقيل ; هو بمعنى الردع والزجر . أي لا تغتروا بحلم الله وكرمه ، فتتركوا التفكر في آياته . ابن الأنباري ; الوقف الجيد على الدين ، وعلى ركبك ، والوقف على كلا قبيح . بل تكذبون يا أهل مكة بالدين أي بالحساب ، و ( بل ) لنفي شيء تقدم وتحقيق غيره . وإنكارهم للبعث كان معلوما ، وإن لم يجر له ذكر في هذه السورة .

حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن قال; ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله; ( فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ) قال; في أيّ شبه أب أو أم أو خال أو عمّ.حدثنا أبو كُرَيب، قال; ثنا وكيع، عن سفيان، عن إسماعيل، في قوله; ( مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ) قال; إن شاء في صورة كلب، وإن شاء في صورة حمار.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل، عن أبي صالح ( فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ) قال; خنـزيرا أو حماوا.حدثني يعقوب، قال; ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، عن عكرِمة، في قوله; ( فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ) قال; إن شاء في صورة قرد، وإن شاء في صورة خنـزير.حدثني محمد بن سنان القزّاز، قال; ثنا مطهر بن الهيثم، قال; ثنا موسى بن عليّ بن أبي رباح اللَّخمي، قال; ثني أبي، عن جدي، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال له; " ما وُلِدَ لَك؟" قال; يا رسول الله ما عسَى أن يولد لي، إما غلام، وإما جارية، قال; " فَمَن يُشْبِهُ؟" قال; يا رسول الله من عسى أن يشبه؟ إما أباه، وإما أمه؛ فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم عندها; " مَهْ، لا تَقُولَنَّ هَكَذَا، إنَّ النُّطْفَةَ إذَا اسْتَقَرَّتْ فِي الرَّحِمِ أحْضَرَ اللهُ كُلَّ نَسَبٍ بَيْنَها وَبَينَ آدَمَ، أما قَرأْتَ هَذِهِ الآيَةَ فِي كتاب الله ( فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ) قال; سَلَكَكَ ".

{ كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ } أي: مع هذا الوعظ والتذكير، لا تزالون مستمرين على التكذيب بالجزاء.

(كلّا) للردع والزجر
(بل) للإضراب الانتقاليّ
(بالدين) متعلّق بـ (تكذّبون) ،
(الواو) حاليّة- أو استئنافيّة-
(عليكم) متعلّق بخبر مقدّم
(اللام) للتوكيد
(حافظين) اسم إنّ منصوبـ (ما) حرف مصدريّ ..
والمصدر المؤوّلـ (ما تفعلون) في محلّ نصب مفعول به.
جملة: «تكذّبون ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «إنّ عليكم لحافظين ... » في محلّ نصب حال من ضمير تكذّبون .
وجملة: «يعلمون ... » في محلّ نصب نعت آخر لحافظين .
وجملة: «تفعلون ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(ما) .