الإنشقاق الآية ٥

وأذنت لربها أي في إلقاء موتاها ( وحقت ) أي وحق لها أن تسمع أمره . واختلف في جواب ( إذا ) فقال الفراء ; أذنت . والواو زائدة ، وكذلك ( وألقت ) . ابن الأنباري ; قال بعض المفسرين ; جواب إذا السماء انشقت ( أذنت ) ، وزعم أن الواو مقحمة وهذا غلط ; لأن العرب لا تقحم الواو إلا مع ( حتى - إذا ) كقوله تعالى ; حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها ومع ( لما ) كقوله تعالى ; فلما أسلما وتله للجبين وناديناه معناه ناديناه والواو لا تقحم مع غير هذين . وقيل ; الجواب فاء مضمرة كأنه قال ; إذا السماء انشقت فيا أيها الإنسان إنك كادح . وقيل ; جوابها ما دل عليه ( فملاقيه ) أي إذا السماء انشقت [ ص; 233 ] لاقى الإنسان كدحه . وقيل ; فيه تقديم وتأخير ، أي يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه إذا السماء انشقت . قاله المبرد . وعنه أيضا ; الجواب فأما من أوتي كتابه بيمينه وهو قول الكسائي ; أي إذا السماء انشقت فمن أوتي كتابه بيمينه فحكمه كذا . قال أبو جعفر النحاس ; وهذا أصح ما قيل فيه وأحسنه . قيل ; هو بمعنى اذكر إذا السماء انشقت . وقيل ; الجواب محذوف لعلم المخاطبين به ; أي إذا كانت هذه الأشياء علم المكذبون بالبعث ضلالتهم وخسرانهم . وقيل ; تقدم منهم سؤال عن وقت القيامة ، فقيل لهم ; إذا ظهرت أشراطها كانت القيامة ، فرأيتم عاقبة تكذيبكم بها . والقرآن كالآية الواحدة في دلالة البعض على البعض . وعن الحسن ; إن قوله إذا السماء انشقت قسم . والجمهور على خلاف قوله من أنه خبر وليس بقسم .

وقوله; ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) يقول; وسمعت الأرض في إلقائها ما في بطنها من الموتى إلى ظهرها أحياء، أمر ربها وأطاعت ( وَحُقَّتْ ) يقول; وحقَّقها الله للاستماع لأمره في ذلك، والانتهاء إلى طاعته.واختلف أهل العربية في موقع جواب قوله; ( إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ) ، وقوله; ( وَإِذَا الأرْضُ مُدَّتْ ) فقال بعض نحويي البصرة; ( إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ) على معنى قوله; يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ إذا السماء انشقت، على التقديم والتأخير.وقال بعض نحويي الكوفة; قال بعض المفسرين; جواب ( إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ) قوله; ( وَأَذِنَتْ ) قال; ونرى أنه رأي ارتآه المفسر، وشبَّهه بقول الله تعالى; حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا لأنا لم نسمع جوابًا بالواو في إذا مبتدأة، ولا كلام قبلها، ولا في إذا، إذا ابتدئت. قال; وإنما تجيب العرب بالواو في قوله; حتى إذا كان، وفلما أن كان، لم يجاوزوا ذلك؛ قال; والجواب في ( إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ) وفي ( إِذَا الأرْضُ مُدَّتْ ) كالمتروك؛ لأن المعنى معروف قد تردّد في القرآن معناه، فعرف وإن شئت كان جوابه; يأيُّها الإنسان، كقول القائل; إذا كان كذا وكذا، فيأيها الناس ترون ما عملتم من خير أو شرّ، تجعل يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ هو الجواب، وتضمر فيه الفاء، وقد فُسَّر جواب ( إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ) فيما يلقى الإنسان من ثواب وعقاب، فكأن المعنى; ترى الثواب والعقاب إذا السماء انشقَّتْ.والصواب من القول في ذلك عندنا; أن جوابه محذوف ترك استغناء بمعرفة المخاطبين به بمعناه. ومعنى الكلام; ( إذا السماء انشقت ) رأى الإنسان ما قدّم من خير أو شرّ، وقد بين ذلك قوله; يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ والآياتُ بعدها.

{ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ}

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة