الأعلى الآية ٧

ووجه الاستثناء على هذا ، ما قاله الفراء ; إلا ما شاء الله ، وهو لم يشأ أن تنسى شيئا كقوله تعالى ; خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك . ولا يشاء . ويقال في الكلام ; لأعطينك كل ما سألت إلا ما شئت ، وإلا أن أشاء أن أمنعك ، والنية على ألا يمنعه شيئا . فعلى هذا مجاري الأيمان يستثنى فيها ونية الحالف التمام . وفي رواية أبي صالح عن ابن عباس ; فلم ينس بعد نزول هذه الآية حتى مات ، إلا ما شاء الله . وعن سعيد عن قتادة ، قال ; كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا ينسى شيئا إلا ما شاء الله . وعلى هذه الأقوال قيل ; إلا ما شاء الله أن ينسى ، ولكنه لم ينس شيئا منه بعد نزول هذه الآية . وقيل ; إلا ما شاء الله أن ينسى ، ثم يذكر بعد ذلك فإذا قد نسي ، ولكنه يتذكر ولا ينسى نسيانا كليا . وقد روي أنه أسقط آية في [ ص; 18 ] قراءته في الصلاة ، فحسب أبي أنها نسخت ، فسأله فقال ; " إني نسيتها " . وقيل ; هو من النسيان أي إلا ما شاء الله أن ينسيك . ثم قيل ; هذا بمعنى النسخ أي إلا ما شاء الله أن ينسخه . والاستثناء نوع من النسخ . وقيل ; النسيان بمعنى الترك أي يعصمك من أن تترك العمل به إلا ما شاء الله أن تتركه لنسخه إياه . فهذا في نسخ العمل ، والأول في نسخ القراءة . قال الفرغاني ; كان يغشى مجلس الجنيد أهل البسط من العلوم ، وكان يغشاه ابن كيسان النحوي ، وكان رجلا جليلا فقال يوما ; ما تقول يا أبا القاسم في قول الله تعالى ; سنقرئك فلا تنسى ؟ فأجابه مسرعا - كأنه تقدم له السؤال قبل ذلك بأوقات ; لا تنسى العمل به . فقال ابن كيسان ; لا يفضض الله فاك مثلك من يصدر عن رأيه . وقوله فلا ; للنفي لا للنهي . وقيل ; للنهي وإنما أثبتت الياء ; لأن رءوس الآي على ذلك . والمعنى ; لا تغفل عن قراءته وتكراره فتنساه إلا ما شاء الله أن ينسيكه برفع تلاوته للمصلحة . والأول هو المختار ; لأن الاستثناء من النهي لا يكاد يكون إلا مؤقتا معلوما . وأيضا فإن الياء مثبتة في جميع المصاحف ، وعليها القراء . وقيل ; معناه إلا ما شاء الله أن يؤخر إنزاله . وقيل ; المعنى فجعله غثاء أحوى إلا ما شاء الله أن ينال بنو آدم والبهائم ، فإنه لا يصير كذلك .قوله تعالى ; إنه يعلم الجهر أي الإعلان من القول والعمل . وما يخفى من السر . وعن ابن عباس ; ما في قلبك ونفسك . وقال محمد بن حاتم ; يعلم إعلان الصدقة وإخفاءها . وقيل ; الجهر ما حفظته من القرآن في صدرك . وما يخفى هو ما نسخ من صدرك .

حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى ) كان صلى الله عليه وسلم لا ينسى شيئًا( إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ ) .وقال آخرون; معنى النسيان في هذا الموضع; الترك؛ وقالوا; معنى الكلام; سنقرئك يا محمد فلا تترك العمل بشيء منه، إلا ما شاء الله أن تترك العمل به، مما ننسخه.وكان بعض أهل العربية يقول في ذلك; لم يشأ الله أن تنسى شيئًا، وهو كقوله; خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ ولا يشاء. قال; وأنت قائل في الكلام; لأعطينك كلّ ما سألت إلا ما شئت، وإلا أن أشاء أن أمنعك، والنية أن لا تمنعه، ولا تشاء شيئًا. قال; وعلى هذا مجاري الأيمان، يستثنى فيها، ونية الحالف; اللمام.والقول الذي هو أولى بالصواب عندي قول من قال; معنى ذلك; فلا تنسى إلا أن نشاء نحن أن نُنسيكه بنسخه ورفعه.وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب، لأن ذلك أظهر معانيه.وقوله; ( إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى ) يقول تعالى ذكره; إن الله يعلم الجهر يا محمد من عملك ما أظهرته وأعلنته ( وَمَا يَخْفَى ) يقول; وما يخفى منه فلم تظهره مما كتمته، يقول; هو يعلم جميع أعمالك سرّها وعلانيتها؛ يقول; فاحذره أن يطلع عليك وأنت عامل في حال من أحوالك بغير الذي أذن لك به.

{ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ } مما اقتضت حكمته أن ينسيكه لمصلحة بالغة، { إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى } ومن ذلك أنه يعلم ما يصلح عباده أي: فلذلك يشرع ما أراد، ويحكم بما يريد .

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة