Al-Baqarah Ayah 228

228 Les femmes répudiées doivent observer un délai de viduité de trois menstruations[136]. Il ne leur est pas permis de dissimuler ce qu’Allah a créé dans leurs matrices, une éventuelle grossesse ou leurs règles, si elles croient réellement en Allah et au Jour dernier. Leurs époux, au cours de cette période, sont plus en droit de les reprendre[137] s’ils souhaitent la réconciliation. Les femmes ont sur leurs maris des droits équivalents à leurs devoirs envers eux, conformément aux usages. Les hommes ont cependant une certaine prééminence sur elles. Allah est Tout-Puissant et infiniment Sage.

[136] Selon certains érudits musulmans, ou de trois périodes sans règles entre chaque menstruation, selon d’autres, avant de pouvoir se remarier.
[137] Qu’elles de se refuser.

Les divorcées doivent attendre que trois cycles menstruels se soient écoulés; et il n’est nullement licite pour elles de taire ce qu’Allah a créé dans leurs matrices, si elles croient en Allah et au Jour Dernier. Leurs époux, entre-temps, ont plein droit de les reprendre s’ils souhaitent une réconciliation. Les femmes, quant à elles, ont des droits comme elles ont des obligations, conformément aux bienséances.[76] Les hommes, cependant, leur sont d’un cran supérieurs ; et Allah est Tout- Puissant et Sage

Les femmes répudiées doivent observer un délai d’attente de trois périodes menstruelles et il leur est interdit de taire ce que Dieu a déposé en leur sein, si elles croient en Dieu et au Jour Dernier. Mais durant cette période d’attente, leurs époux sont prioritaires s’ils décident de les reprendre pour peu qu’ils désirent la réconciliation. Les épouses ont autant de droits que d’obligations exigées par les règles de bienséance. Les hommes ont une préséance sur elles. Dieu est Tout-Puissant et Sage

C'est un ordre adressé de Dieu -qu'il soit exalté et glorifié- aux femmes répudiées qui ont normalement leurs menstruations, qu'elles doivent attendre trois périodes avant de se remarier.
Les quatre chefs des écoles de la loi islamique se sont accordés sur le fait qu'une es­ clave répudiée devra attendre une période de deux menstruations, comme toutes les règles qui leur sont appliquées, c'est à dire la moitié de celles d'une femme libre de condition.
Mais comme une mentrua- tion ne peut être divisée en deux parties, la période d'attente était fixée à deux menstruations.
Mais des ulémas parmi les ancêtres avaient jugé que la période ne devait être différente tant à la femme libre qu'à l'esclave.
On a rapporté à ce propos que Asma bent Yazid Ben As-Sakan L'Ansarienne a raconté: « J 'ai été répudiée du temps de l'Envoyé de Dieu ﷺ alors qu'aucune loi n'a été encore révélée à notre sujet, mais Dieu fit cette révélation aussitôt après ma répudiation».
Les opinions furent controversées au sujet de trois mentruations:
- La première opinion, d'après Malek, Chafé'i et Ahmed, considère qu'une fois la femme se trouvant dans le début de sa troisième mens­ truation, aura accompli la période prescrite.
On a raconté que Hafsa bent Abdul Rahman ben Abou Bakr était répudiée, quand elle a eu sa troisième menstruation, elle quitta la maison conjugale.
Lorsque les gens commencèrent à discuter cette affaire disant qu'elle devait passer la période chez son mari, Aicha de leur répondre: «Dieu n'a-t-ll pas dit: «Trois périodes menstruelles», et bien Hafsa a eu ces trois périodes qui montrent la viduité de son sein».
- La deuxième opinion soutenue par les autres comme Abou Hani­ fa, Al-Thawri et AI-'Aouza'i, stipule la pureté de la troisième période menstruelle en se référant à un hadith suivant lequel l'Envoyé de Dieu ﷺ aurait dit à Fatima Bent Abou Hou- baïch: «Luisse la prière durant ta période menstruelle».
Donc cette opi­ nion diffère de la première en exigeant la pureté de la troisième période».
La femme répudiée ne doit pas cacher ce que Dieu a créé dans ses entrailles si toutefois elle croit en Dieu et au Jour Dernier.
Elle est la seule donc à avouer si elle est enceinte ou non et il n'est pas facile à aucune autre personne de le confirmer ou non lors de la répudiation, honnis la femme.
«Leurs maris ont plus de droit que les autres à les reprendre quand elles sont dans cet état, si réellement ils sont revenus à de meilleurs senti­ ments» Cela signifie que si les maris des femmes répudiées désirent la réconciliation tant qu'elles sont dans leur période de viduité, ils ont le droit de les reprendre durant ce temps.
Et ceci est permis quand il s'agit d'un divorce qui n'est pas soumis à une nouvelle dot, en d'autres termes si la femme est répudiée par plusieurs fois se trouvant dans cet état en appliquant ia règle qui émane de ce verset.
Mais nous allons voir plus loin que le droit de reprendre la femme dépendra du nombre de répudiations qui sont soumises ou non à une nouvelle dot.
«Les femmes ont autant de droits que de devoirs dans le mariage sui­ vant une juste mesure» c'est à dire les femmes ont des droits équiva­ lents à leurs obligations et conformément à l'usage.
Donc hommes et femmes ont de droits à réclamer et de devoirs à s'en acquitter l'un en­ vers l'autre.
On cite à ce propos le discours qu'a fait l'Envoyé de Dieu ﷺ lors du pèlerinage de l'Adieu.
Il a dit; «Craignez Dieu dans vos femmes car vous les avez prises en tant qu'épou­ ses par un pacte que vous avez conclu avec Dieu, et vous vous permettez de les cohabiter avec la permission de Dieu.
Vous êtes en droit d 'exiger qu'el­ les refusent à ceux qui voUS ^ plaisent l'autorisation d 'entrer dans vos de­ meures.
Si elles font cela, frappez-les sans les brutaliser.
En revanche, vous devez leur assurer leur nourriture et leur habillement dans la mesure de vo­ tre capacité» (Rapporépar MousUm)^^\ Mou'awiah Ben Haïda a demandé à l'Envoyé de Dieu ﷺ: «Quel droit a-t-elle une femme sur l'un de nous ?»
Il lui répondit: «Ses droits sont: lui assurer la nourriture, l'habillement, évi­ ter de lui frapper le visage, ne pas l'insulter et de ne la fuir que dans le lit» Ibn Abbas a déclaré: « J 'aime me parer pour ma femme tout comme j'aime qu'elle se pare pour moi car Dieu a dit: «Les femmes ont des droits équivalents à leurs obligations et conformément à l'usage».
«Les maris ont la priorité sur les femmes» Cette priorité basée sur la vertu, le tx>n caractère, le rang, la soumission, la dépense et la préoc­ cupation des affaires familiales.
Aussi les maris ont plus de mérite dans la vie présente et la vie future selon ce verset: «Les hommes ont autorité sur les femmes en vertu de la préférence que Dieu leur a accordée sur elles, et à cause des dépenses qu'ils font pour assurer leur entretien») [Coran 4:34], Dieu est puissant dans sa vengeance de celui qui transgresse ses lois, Il est aussi juste dans Ses décisions et Ses décrets.