Al-Baqarah Ayah 238

238 Accomplissez assidûment vos prières, en particulier la plus méritoire des prières[152], en vous tenant humblement devant Allah.

[152] Ou : la prière médiane qui, selon la majorité des savants de l’islam, est la prière de l’après-midi (‘Asr), située entre les deux premières prières de la journée, celle de l’aube et celle de midi, d’une part, et les deux dernières prières, celle du crépuscule et celle de la nuit, d’autre part. Il s’agit, pour d’autres, de la prière de l’aube, située entre les prières de la nuit et celles du jour.

Soyez assidus aux Çalâts, et à la Çalât médiane (surtout), et levez-vous devant Allah en toute humilité (pour accomplir la prière)

Soyez assidus lorsque vous observez vos prières notamment la prière médiane. Observez-les en étant résignés à la Volonté de Dieu

Dieu ordonne aux hommes de s'acquitter des prières à leurs mo­ ments détenninés.
A cet égard, il a été cité dans les deux Sahihs, que Ibn Mass'oud a demandé à l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue-: «Quelle est l'œuvre la plus méritoire ?»
- La prière à son heure fi­ xée, répondit-il. - Et après ?
-Le combat dans la voie de Dieu -Et après ?.
La piété filiale» (Rapporté par Boukhari et MousUm/^\ Quelle est cette prière intermédiaire ?
Plusieurs opinions ont été dites à son sujet:
- Elle est celle de l'aube: Malek la confirme en se référant au ha­ dith rapporté par Ibn Abbas qu'il a fait la prière de l'aut)e dans la mos­ quée de Bassrah et a fait l'invocation du Qounoute avant l'inclinaison en disant: «Telle est la^rière intnnédiaire que Dieu a mentionnée dans son Livre».
Chafé'i a soutenu cette opinion tirant argument du même verset: «Contribuez à la gloire de Dieu, pleins de ferveur», or la glorifica­ tion àvec ferveur ne signifie autre que l'invocation du Qounoute qu'on fait à la prière de l'aube».
- Elle est celle qu'on ne doit pas l'écourter et elle est située entre deux autres formées de quatre rak'ats, sous-entendant la prière du coucher du soleil.
- Elle est celle du midi, car Zaid ben Thabet a raconté: «L'Envoyé de Dieu ﷺ priait celle du midi au moment de la canicule, et c'était la prière la plus difficile -vu son moment- pour ses compagnons.
Dieu fit cette révélation à son sujet.
- Elle est celle de l'asr, la dernière opinion soutenue par la majo­ rité des ulémas.
L'imam Ahmed a rapporté dans son «Mousnad» que l'Envoyé de Dieu ﷺ, le jour de la bataille des Factions (Al-Ahzab)l devant retarder la prière de l'asr, a dit: «Ils nous ont empê­ ché de nous acquitter de la prière intermédiaire.
Que Dieu remplisse du feu leurs cœurs et leurs demeures».
Puis il s'en est acquitté entre le coucher du soleil et le soir» (Rapporté par Atmed, Boukhari et Mouslim, Abou Daoud et Tirnùdù/^\ Pour montrer son importance et l'obligation de l'observer, il a dit dans un hadith authentifié: «Quiconque néglige la prière de l'asr, c'est comme il a perdu famille et biens».
On peut conclure que, malgré les différentes opinions et hadiths la prière interméiaire est celle de l'asr.
Puis Dieu demande aux hommes de Le prier avec piété, ferveur et recueillement, en se tenant debout devant Lui.
Toute parole qui n'a pas une relation avec la prière est futilité.
Ibn Mass'oud avait salué le Prophète ﷺ alors qu'il priait il ne lui répondit pas le salut, et en terminant, il lui dit: «Dans la prière il y a de quoi à en s 'adonner».
Dans le Sahih de Mousiim on trouve ce hadith: «D'aucuns propos ordinaires ne sont admissibles dans la prière, mais sont permises la glorifi­ cation, la mention et la proclamation de la grandeur de Dieu» Et Zaid ben Arqam a rapporté: «Du temps du Prophète ﷺ le fidèle tenait de propos avec un autre concernant la prière, jus­ qu'à ce que ce verset fût révélé, et depuis nous observions le recueille­ ment».
«En période de trouble, il vous est permis de prier en marchant ou à cheval.
Quand vous êtes en sécurité, priez comme Dieu vous l'a enseigné quand vous ne le saviez pas encore».
Il ne s'agit donc pas seulement d'observer le temps de la prière, mais son accomplissement à la perfection comme Dieu nous l'a ensei­ gné, est strictement essentiel sans y penser à autre chose.
Mais 11 a fait allusion dans ce verset aux moments du combat, de la mêlée et du danger, car dans ce cas on peut prier en marchant où à dos des mon­ tures qu'on s'oriente vers la Qibla ou non.
On a demandé à Ibn Omar, comme Malek le rapporte, comment est la prière en cas de danger, il répondit: «Si la situation est si grave et dangeureuse, les hommes peu­ vent prier debout ou montés sans qu'ils soient dirigés vers la Qibla».
C'est une tolérance de Dieu, comme le rapporte Nafé d'après Ibn Omar.
Et l'imam Ahmed de dire: «On peut même écourter la prière et la réduire à une seule rak'at en cas de la mêlée».
En confirmation de cela, Mouslim a rapporté d'après Ibn Abbas qu'il a dit; «Dieu par la bouche de votre Prophète ﷺ a imposé la prière de quatre rak'ats quand on est résident, deux en cas de voyage et une seule en cas de danger».
Telle était aussi l'opinion d'Ibn Jarir et Al-Boukhari.
A ce propos AI-Ouza'i a dit; «Lors de la conquête d'une ville et que les hommes se trouvent incapables de faire la prière comme elle est prescrite, ils peuvent l'accomplir en se contentant des gestes ou ils peuvent la retarder jusqu'à ce que le combat prenne fin.
Alors ils peu­ vent s'en acquitter en la réduisant à deux rak'ats si l'état de sécurité le pemriet, sinon une seule rak'at qui comporte deux prosternations, ou bien encore ils la retardent car des takbirs dans ce cas ne sont plus suffisants».
Anas Ben malek raconte: «J'ai assisté à l'état de siège de la forte­ resse Toustor.
A la clarté de l'aube, les hommes ne purent pas faire la prière car le combat disait rage.
Nous dûmes l'accomplir alors qu'il fai­ sait jôur avec Abou Moussa et Dieu nous accorda la victoire».
Et Anas d'ajouter: «Cette prière m'a été plus chère que le bas monde et ce qu'il contient».
Quant à la prière de la crainte - ou en cas de danger- Dieu nous montre comment on doit l'accomplir, et nous en parierons en commen­ tant la sourate des Femmes.
Une fois en sécurité, la prière doit être fólte comme Dieu nous l'a enseigné, c'est à dire en accomplissant ses inclinaisons, prostemations et recueillement.
Enfin, comme Dieu nous a tout montré, nous devons Lui être reconnaissants.