يٰبُنَيَّ اِنَّهَآ اِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِيْ صَخْرَةٍ اَوْ فِى السَّمٰوٰتِ اَوْ فِى الْاَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللّٰهُ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَطِيْفٌ خَبِيْرٌ ( لقمان: ١٦ )
Ya bunaiya innahaaa in taku misqaala habbatim min khardalin fatakun fee sakhratin aw fis samaawaati aw fil ardi yaati bihal laa; innal laaha lateefun Khabeer (Luq̈mān 31:16)
English Sahih:
[And Luqman said], "O my son, indeed if it [i.e., a wrong] should be the weight of a mustard seed and should be within a rock or [anywhere] in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth. Indeed, Allah is Subtle and Aware. (Luqman [31] : 16)
Muhammad Hamidullah:
«O mon enfant, fût-ce le poids d'un grain de moutarde, au fond d'un rocher, ou dans les cieux ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est infiniment Doux et Parfaitement Connaisseur. (Luqman [31] : 16)
1 Mokhtasar French
Ô mon fils, Allah convoquera toute bonne ou mauvaise œuvre, fut-t-elle aussi infime qu’un grain de moutarde au fond d’un rocher que personne ne voit ou qui se trouve n’importe où dans les Cieux ou sur la Terre, puis Il rétribuera ensuite son auteur selon sa nature. Allah est indulgent et rien de ce qui est infime ne Lui échappe. Il connaît aussi le mieux la réalité des choses et ce qu’il en advient.
2 Rashid Maash
3 Islamic Foundation
4 Shahnaz Saidi Benbetka
5 Tafsir Ibn Kathir
En voilà quelques recommandations que Lokman prodigue à son fils que Dieu énumère dans ce verset, afin qu'elles soient utiles pour les hommes en les mettant à exécution.
«Un grain de moutarde serait-il dissimulé …» Il s'agit du péché, selon les exégètes, qu'il soit aussi minime que le grain de moutarde et dissimulé dans un lieu quelconque, Dieu le présentera en pleine lumière au Jour de la résurrection pour rétribuer son auteur, le jour où il posera les balances exactes.
Si ce grain se trouve caché dans un rocher dur et imperceptible, ou dispersé dans le ciel ou sur terre, Dieu est capable de le retrouver car rien ne lui sera caché quoi que ce soit.
Il est subtil et connaît toute chose qu'elle soit grande ou petite, et omniscient, Il connaît même la marche d'une fourmi dans une nuit ténébreuse.
A ce propos, il est cité dans un hadith que le Messager de Dieu ﷺ a dit: «Si l'un d'entre vous travaille dans un rocher qui n'a ni porte ni issue, son œuvre sera connue des gens quelle que soit».
«O mon fils fais la prière» en observant ses temps et ses conditions, recommande le bien et condamne le mal» autant que tu puisses le faire.
«Supporte avec résignation les maux qu'Allah t'envoie», car toute personne qui .ordonne le bien et déconseille le repréhensible subira des maux de la part des autres.
Il lui commande d'être patient et de supporter ces maux.
«Voilà la fermeté d'âme qu'il faut avoir» en supportant cela avec résignation, car tout cela fait partie des fermes résolutions.
«Ne méprise pas tes semblables» en détournant ton visage des hommes par mépris s'ils te parlent ou tu leur parles, mais plutôt sois tendre avec eux en les accueillant avec un visage radieux et gai, et surtout ne les traite pas avec orgueil.
«Ne te dandine pas avec ostentation» sois modéré dans ton allure et ne marche pas avec arrogance car «Allah n'aime pas les fanfarons et les vantards» qui s'enorgueillissent sur les autres.
Dieu a dit ailleurs: «Sois humble en face de la nature.
Tu ne saurais transpercer la terre ni égaler la cime des montagnes» [Coran 17:37].
Thabet Ben Qais rapporte: «En évoquant l'orgueil auprès du Messager de Dieu ﷺ, il montra sa gravité et dit: «Dieu n'aime pas l'insolent plein de gloriole».
Un homme objecta: «Par Dieu, ô Messager de Dieu, je lave parfois mes habits et leur blancheur me p la it ainsi les lacets de mes chaussures et l'attache de mon fouet me plaisent aussi».
Il lui répondit: «Ce n'est pas de l'orgueil, l'orgueil consiste à nier le droit et d 'être injuste envers les autres (Rapporté par At-Tabarani) (1).
«Sois modéré dans ta démarche» et qu'elle ne soit ni trop lente ni trop rapide, mais entre les deux.
«Baisse ta voix» en l'élevant sans raison s'il n'y a pas une certaine utilité.
«Rien n'est plus désagréable que le braiment de l'âne» qui est très haut et il est en même temps détesté par Dieu.
A ce propos, An-Nassai a cité en interprétant ce verset, d'après Abou Houraira, que le Prophète ﷺ a dit: «Lorsque vous entendez le chant du coq, demandez à Dieu de vous accorder de Ses faveurs.
Lorsque vous entendez le braiment de l'âne, réfugiez-vous auprès de Dieu contre le démon, car cet âne vient de voir un démon».
Telles furent des recommandations de Lokkman à son fils où les hommes peuvent en tirer un grand profit, et cela est l'un des récits contés dans le Coran d'après Lokman duquel on a rapporté tant de sagesses.
Ne voyez-vous pas qu'Allah vous a soumis les cieux et la terre ?
Il vous a prodigué ses bienfaits apparents et cachés.
Certaines gens discutent sur