Al-Ahzab Ayah 53

53 Vous qui croyez ! N’entrez dans les demeures du Prophète où vous avez été conviés à un repas qu’avec son autorisation. Et évitez de vous présenter avant l’heure. Si donc vous êtes invités, vous pouvez entrer, mais une fois le repas terminé, vous devez vous retirer sans vous engager dans d’interminables discussions. Un tel comportement gêne le Prophète qui, par pudeur, n’ose vous l’avouer. Allah, quant à Lui, ne s’embarrasse nullement de la vérité. Et lorsque vous demandez quelque chose aux épouses du prophète, qu’un voile vous sépare d’elles. Vos cœurs et les leurs n’en demeureront que plus purs. Il ne vous est pas permis d’offenser le Messager d’Allah, ni de prendre ses épouses pour femmes après sa mort. Ce serait, pour Allah, un grave péché.

Ô vous qui avez cru ! N’entrez dans les maisons du Prophète que si vous êtes conviés à un repas et sans être là à attendre que celui-ci soit prêt. Mais quand vous êtes invités, entrez ; et une fois que vous avez mangé, dispersez-vous en évitant de prendre vos aises pour tenir conversation, car cela contrarie le Prophète qui a honte (de vous l’avouer.) Allah, Lui, n’a pas honte de (dire) la vérité. Si vous leur demandez (aux épouses du Prophète) quelque objet, faites-le derrière un rideau, cela est plus pur pour vos cœurs et pour les leurs. Vous n’avez pas à faire de la peine au Messager d’Allah, pas plus que vous ne devez épouser jamais ses femmes après lui. Car, pour Allah, il s’agit là d’un péché d’une énorme gravité

Ô croyants ! N’entrez pas dans les demeures du Prophète, à moins d’y être invités pour un repas. Ne vous présentez pas chez lui (de façon non fortuite) attendant que le repas soit prêt. Si vous êtes invités, entrez. Et lorsque vous avez fini de manger, ne vous attardez pas, et ne vous abandonnez pas à la familiarité. En vérité, cela contrarierait le Prophète qui répugne à vous congédier. Mais ce qu’il est juste (de prescrire) ne répugne pas à Dieu. Lorsque vous demandez quelque chose aux épouses du Prophète, adressez-vous à elles en vous plaçant derrière un voile. Cela est plus propice à la préservation de vos cœurs et de leurs cœurs de tout sentiment impur. Vous ne devez pas contrarier le messager de Dieu, et en aucun cas, prendre ses femmes pour épouses après lui. Ce serait pour Dieu un péché énorme

Ce verset, d'après les exégètes, est celui qui impose aux femmes du Prophète ﷺ de porter le voile, et il y a là des règles et de sentences de politesse légale. ' 'Omar Ben Al-Khattab a dit: «Mes propositions ont coïncidé avec trois versets que Dieu a fait descendre, à savoir: Je dis: «O Messager de Dieu, si tu as pris la station d'Ibrahim comme lieu de prière ?».
Dieu fit révéler ce verset: «Et nous avons érigé en lieu de prière la station d'Abraham» [Coran 1:125].
Je lui dis aussi: «O Messager de Dieu, il y a le pervers comme il y a le pieux qui rentrent chez toi, pourquoi n'ordonnes-tu pas à tes femmes d'être voilées ?»
Dieu fit desendre ie verset du voile.
La troisième est la suivante: Les femmes du Prophète ﷺ, portées par leur jalousie les unes des autres, s'accordèrent à jouer un rôle contre lui.
Je leur dis alors: «S'il vous répudie, il se peut que son Seigneur lui donne en échange de meilleures épouses que vous …» [Coran LXV1:5] et le verset fut révélé comme tel.
Dans une version rapportée par Mouslim, il y avait aussi l'affaire des captifs de Badr qui fut sa quatrième proposition.
Al-Boukhari rapporte que Anas a raconté le récit suivant: «Le jour où le Prophète ﷺ épousa Zainab Bent Jahch, il invita les hommes au repas de noces.
Le repas terminé, il s'apprêta à se lever, mais les hommes demeurèrent assis s'entretenir.
Il se leva enfin, et un petit groupe se leva à son tour, mais les autres restèrent assis continuer leur conversation, ils étaient au nombre de trois.
Voulant rentrer chez lui, il constata que ces trois individus étaient toujours assis.
Après leur départ, continua Anas, je le fis savoir.
Il rentra alors chez son épouse, et à ce moment le verset du voile fut révélé, et Dieu a dit: «O croyants, n'entrez pas dans la demeure du Prophète que s'il vous a invités à partager sa nourriture.
Evitez de vous y trouver à l'heure des repas.
Lorsque vous êtes invités, présentez-vous et, après avoir mangé, retirez-vous..».
Anas Ben Malek rapporte: «Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue-, à la consommation du mariage avec l'une de ses femmes, prépara un repas.
Oum Soulaim fit à cette occasion du Hays (un mets composé de dattes, du beurre, du lait et de farine) contenu dans une petite écuelle et me dit: «Va saluer le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue- de ma part et dis-lui qu'il accepte ceci car nous lui devons beaucoup».
A cette époque il y avait une famine, je pris l'écuelle et la donna au Messager de Dieu ﷺ en lui transmettant les paroles de Oum Soulaim.
Il le regarda puis me dit: «Mets-la dans un coin de la maison et va m'appeler tel et tel» en me citant plusieurs personnes, et ajouta: «Ainsi que tout musulman que tu rencontres».
Je m'exécutai, dit Anas, et je revins chez lui alors que la maison était pleine d'hommes, ainsi que la pièce annexe et sa chambre».
Ibn Abi Hatem demanda alors à Anas: «O Abou Othman, quel était le nombre des invités ?».
Anas répondit: «Trois cents à peut près» et ajouta: «Le Messager de Dieu ﷺ me demanda alors de lui apporter l'écuelle.
En la lui apportant, il mit sa main là-dessus et invoqua Dieu, puis dit: «Telle est la volonté de Dieu».
Ensuite il dit: «Que chaque dix hommes entrent, prononcent le nom de Dieu et que chacun prenne de ce qui se trouve devant lui».
Les hommes entrèrent et mangèrent tous sans exception.
A la fin, le Messager de Dieu ﷺ me chargea d'enlever le reste du repas.
Je pris l'écuelle et regardai dedans, et je ne sais pas si le contenu était plus abondant avant ou après le repas.
Le repas terminé, certains des compagnons restèrent à la maison pour s'entretenir alors que la nouvelle mariée tournait son visage vers le mur.
Comme la conversation dura longtemps, elle causa de la perplexité au Messager de Dieu ﷺ qui était le plus pudique.
Il se leva ensuite pour entrer chez ses femmes.
En le voyant les hommes constatèrent que leur présence avait pesé lourd sur lui, et ils partirent.
Le Messager de Dieu ﷺ rentra alors chez lui, du moment où je me trouvais dans sa chambre.
Il demeura une certain temps, puis il reçut cette révélation: «O croyants, n'entrez dans la demeure du Prophète que s'il vous a Invités..»
Et Anas de terminer: «Je fus le premier des hommes qui entendit réciter ces versets (Rapporté par ton Abi Hatem)(1).
Dans ce verset, Dieu avertit les hommes d'entrer dans les demeures du Prophète ﷺ sans son autoribation, comme ils faisaient du temps de l'ignorance et au début de l'Islam, afin de respecter le caractère sacré des maisons.
Puis Dieu fait exception à cela en ajoutant: «que s'il vous a invités à partager sa nourriture».
Dans une autre traduction du verset, il est dit: «sans être là à attendre sa cuisson» qui veut dire: N'attendez pas que le repas soit préparé pour saisir cette occasion et entrer, car Dieu répugne cela.
«Lorsque vous êtes invités, présentez-vous et, après avoir mangé, retirez-vous».
Il est cité dans un hadith authentifié que le Messager de Dieu ﷺ a dit: «si on m'invitait à prendre un bras d'un mouton (rôti), j 'aurais répondu à cette invitation.
Et si on m'offrait un pied de mouton, je l'aurais accepté.
Lorsque vous terminez le repas dispersez-vous, car votre présence pourrait gêner votre hôte».
C'est pouquoi Dieu a dit ensuite: «sans vous livrer à des conversations familières», comme il en fut de ceux qui sont demeurés chez le Prophète ﷺ lors du repas des noces.
«Car cela pèse au Prophète.
Il n'ose pas vous le dire» en vous chassant de chez lui à cause de sa pudeur, et il répugna à vous le demander.
«Mais Allah n'hésite pas à dire la vérité», c'est pourquoi il vous interdit d'agir ainsi.
«Si vous demandez quelque chose à ses femmes, isolez-vous d'elles par un voile».
Ce qui signifie: Comme Je vous ai interdit d'entrer chez elles, ainsi Je vous interdis de les regarder absolument.
Et si vous désirez un objet quelconque de chez elles, demandez-le en se tenant derrière un voile, car «Vos cœurs et les leurs se conserveront plus purs».
Voilà Mes enseignements que je vous ordonne de suivre.
«Evitez d'offenser l'Envoyé d'Allah.
N'épousez pas les femmes qui auraient partagé sa couche.
Ce serait un péché impardonnable aux yeux d'Allah» Ibn Abbas a dit que ce verset fut révélé au sujet d'un homme qui pensait à épouser une des femmes du Prophète ﷺ après sa mort.
Un homme demanda à Soufian: «s'agit-il de 'Aicha ?».
Il lui répondit: «C'est ce qu'on m'avait dit».
Quant à As-Souddy, il a précisé que cet homme était Talha Ben Oubaidallah, et le verset de l'interdiction le concernait.
Les ulémas s'accordent que toute femme qui avait partagé la couche du Prophète ﷺ sera interdite à quiconque après lui, car elles seront ses épouses dans la vie future comme elles l'étaient dans le bas monde, et en plus elles sont considérées comme étant les mères des croyants.
Dieu montre la gravité de ce faire en disant: «Ce serait un péché impardonnable».
«Ce que vous laissez paraitre au grand jour et ce que vous cachez, Allah le sait».
C'est à dire, ce que vous faites en public et ce que vous dissimulez dans votre for intérieur, Dieu le sait, car «Allah surprend les regards indiscrets et les secrets des cœurs» [Coran 40:19].
A ce propos, Ibn Abbas a raconté: «Un cousin paternel de l'une des femmes du Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - est venu chez elle pour s'entretenir.
Comme le Messager de Dieu éprouva une certaine répugnance, ce cousin dit: «Il m'empêche de causer avec ma cousine, après sa mort je me marierai d'avec elle».
Ce verset fut alors révélé, et cet homme, comme a ajouté Ibn Abbas, a affranchi un esclave, a mis dix chameaux pour être montés dans le service de Dieu et a accompli le pèlerinage à pied, pour expier son faire.