Al-Ahzab Ayah 6

6 Le Prophète a plus de droits sur les croyants que ceux-ci n’en ont les uns sur les autres[1069] et ses épouses sont comme leurs mères[1070]. Selon la loi d’Allah, consignée de toute éternité dans le Livre[1071], les liens de consanguinité ont la priorité, en cas de succession, sur les liens de fraternité unissant les croyants de Médine aux émigrés[1072]. Rien ne vous empêche néanmoins de faire un acte de charité envers vos frères croyants.

[1069] Droit notamment à être obéi. Le croyant doit donc obéir au Prophète avant d’obéir aux autres et à ses propres passions. Autre traduction : le prophète est plus proche des croyants qu’ils ne le sont les uns des autres.
[1070] C’est-à-dire, qu’il ne leur est pas permis de les épouser après sa mort et qu’elles méritent le même respect que les mères des croyants.
[1071] Archétype ou dans le Coran.
[1072] A leur arrivée à Médine, les émigrés de la Mecque pouvaient hériter des musulmans de Médine qui les avaient accueillis (Ansars) au détriment des proches de ces derniers, en raison des liens de fraternité que le Messager d’Allah avait établis entre émigrés et Ansars (Tafsîr ibn Kathîr).

Le Prophète a plus de droit sur les croyants que ceux-ci n’en ont sur eux-mêmes ; ses épouses sont leurs mères (dans les successions). Selon le Livre d’Allah, les liens de consanguinité sont prioritaires (en héritage) par rapport à ceux qui unissent les croyants et les Émigrés.[406] À moins pour vous de faire une donation en faveur de vos alliés (en religion). Car cela est inscrit dans le Livre

Le Prophète a priorité sur les croyants (sur les affaires les concernant), et ses épouses sont (considérées comme) leurs mères. La parentèle est prioritaire en matière de succession (héritage), selon le Livre de Dieu, aux dépens des croyants et des émigrés (al-Ansar de Médine et les émigrés, exilés de la Mecque). À moins que vous ne choisissiez d’accorder une faveur (en leur faisant un legs) à vos affiliés (ceux que vous avez admis en vos foyers). Toutes ces dispositions sont énumérées dans le Livre de Dieu

Le Prophète ﷺ avait de la compassion envers sa communauté et était avide de leur prodiguer de conseils.
Dieu l'a fait le plus proche des croyants que leurs propres personnes et plus digne d'amour.
Ses sentences furent avancées sur celles que préféraient les croyants.
Dieu a dit à cet égard: «Non, par ton Maître, ces gens-là ne pourront se dire des croyants que lorsqu'ils t'auront fait juge de leurs différends et auront accepté tes sentences» [- Coran IV, 65], Il est cité dans les deux sahih que 'Omar a dit: «O Envoyé de Dieu par Dieu je t'aime plus que toute autre chose dans le monde sauf ma propre personne».
Il lui répondit: «Non, ô 'Omar, jusqu'à que je sois aimé plus que ta propre personne».
Et 'Omar de répliquer: «O Envoyé de Dieu, par Dieu, je t'aime plus que toute autre chose dans le monde, même plus que ma propre personne».
Le Prophète ﷺ lui répondit: «Maintenant ô 'Omar tu es un vrai croyant (Rapporté par Boukhari)(1}.
Au sujet de ce verset, Abou Houraira rapporte que le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Je suis en vérité le plus proche de chaque croyant que les autres hommes.
Lisez si vous voulez: «Les désirs du Prophète doivent préoccuper les croyants plus que les leurs».
Tout bien laissé par un croyant, ses agnats l'héritent, et s'il laisse une dette ou des orphelins, je m'en chargerai» (Rapporté par Boukhari et Ahmed).
«Les épouses du Prophète sont les mères des croyants» en les vénérant, honorant, leur gardant une grande considération et en les estimant.
On ne doit donc pas être tête à tête avec l'une d'elles, mais cette interdiction ne comporte pas leurs filles et leurs sœurs par l'allaitement.
«Les parents par le sang, d'après le Livre d'Allah, ont la priorité sur les autres croyants et ceux qui ont suivi le Prophète dans sa fuite» Cela signifie les parents liés par le sang sont plus dignes d'hériter les uns des autres que ceux qui n'ont d'autre lien que leur qualité de croyants tels que les Emigrés (Mouhajirines) et les Ansars (les Médinois).
Ce verset abroge ce qui a été suivi entre eux, s'agit-il de l'héritage, de pacte de fraternité.
A cet égard, Ibn Abbas a dit: «Le Mouhajer héritait de l'Ansar en dehors de ceux qui étaient proches du défunt par le lien de sang, ou par la fraternité qu'a établi le Messager de Dieu ﷺ entre eux.
Ibn Az-Zoubair Ben AI-'Awam a dit: «C'est à notre sujet, nous les Qoraichites Mouhajirines et les Médinois, que ce verset fut révélé.
Nous, les Qoraichites, fîmes rémigration de La Mecque à Médine et n'avions rien de nos biens.
Nous trouvâmes dans les Ansars (Médinois) les meilleurs frères et soutiens.
Nous établîmes une fraternité entre nous et nous héritâmes d'eux.
Abou Bakr fut le frère de Kharija Ben Zaid, 'Omar le fère d'un autre, Othman le frère d'un homme de Bani zouraiq.
Quant à moi, ajouta Az-Zoubair, je fus le frère de Ka'b Ben Malek qui répudia une de ses femmes pour me la donner en mariage.
Je le trouvai aussi très faible à cause des expéditions qu'il avait faites.
Par Dieu, s'il venait à mourir en ce moment-là, nul ne serait héritier que moi.
Puis Dieu fit cette révélation à notre sujet les Qoraichites et les Ansars.
Nous dûmes alors appliquer la loi de la succession».
«Tout au plus pouvez-vous faire des dons à vos protégés» qui signifie que la succession sera la part des agnats et ayants-droit selon la règle, et il ne reste que le secours, la piété, l'amitié, l'œuvre de la charité et le testament.
«Ainsi le décrété le Livre» et on doit appliquer la loi successorale telle qu'elle fut révélée.
La parenté a la priorité sur les autres liens, une décision décrétée par Dieu dans le Coran qui ne sera changée ou modifiée, même si Dieu avait toléré autre tradition dans un moment donné avant cela.
Cette loi restera en vigueur autant que le Seigneur le voudra et jusqu'à l'éternité.