Az-Zumar Ayah 27

27 Nous avons proposé aux hommes toutes sortes de paraboles et d’exemples édifiants dans le Coran afin de les amener à réfléchir,

Nous avons proposé aux hommes, dans ce Coran, toutes sortes d’exemples pour qu’ils se souviennent

Nous avons proposé aux Hommes dans ce Coran, des exemples de toutes les situations, puissent-ils en méditer la portée

Dans le Coran, Dieu propose des paraboles afin que les enseignements soient plus compréhensibles et que les hommes les conçoivent facilement.
Le Coran a été révélé en langue arabe où il n'y a ni tortuosité, ni ambiguité, ni confusion, plutôt des signes et des versets clairs, peut-être les hommes les comprennent et craignent Dieu.
Aussi bien aux polythéistes qu'aux monothéistes, Dieu donne l'exemple d'un homme qui dépend de plusieurs associés qui sont toujours en continuelle dispute à son sujet, et un autre soumis à un homme seul.
«Peut-on assimiler leurs deux sorts ?».
En d'autre terme, celui qui adore d'autres divinités avec Dieu et celui qui l'adore en exclusivité, le croyant, la comparaison entre eux est-elle possible ?
Comme cet exemple est clair et évident aux hommes, Dieu le tient pour argument contre eux et dit: «Gloire à Dieu!
Mais la plupart des hommes ne comprennent pas», car malgré tout ils lui attribuent d'autres associés.
«Tu mourras et ils mourront aussi».
Tous les hommes passeront - comme en transit- de ce monde éphémère à la demeure éternelle dans l'au-delà.
Ils seront comparus devant le Seigneur pour trancher leurs différends qui les divisient dans le bas monde à savoir leur foi et leur mode d'adoration.
Il sauvera les monothésites croyants et torturera les polythéistes associateurs.
Bien que le verset parle, ou a pour but l'impie et le croyant, il a un portée générale qui comporte tous les genres de différends qui auront lieu entre les hommes et on donnera gain de cause à l'opprimé.
On a rapporté que, quand ce verset fut révélé: «Puis vous vous expliquerez devant votre Seigneur au jour de la résurrection» Al-Zoubayr Ben AL-'Awam dit: «O Messager de Dieu!
nous racontera-t-on ce qu'il y a eu entre nous dans ce monde comme litiges ainsi nos propres péchés ?»
Il lui répondit: «Certes oui jusqu'à ce que l'ayant-droit soit satisfait».
Et Al-Zoubayr de s'écrier: «Comme cela nous sera pénible alors!!»
En corroboration de ce que nous avons avancé, nous nous limitons à ces quelques hadiths:
- Abou Dzarr rapporte que le Messager de Dieu ﷺ vit deux moutons se cogner, il lui dit: «O Abou Dzarr, sais-ty pourquoi se cognent-ils ?»
-Non, répondi-il.
Et le Prophète de répliquer: «Dieu certes le sait et Il jugera entre eux» (- Rapporté par Ahmed).
- Anas -que Dieu l'agrée- rapporte que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Au jour de la résurrection on amènera l'imam -ou le gouverneur- injuste et perfide, ses sujets se querelleront avec lui et auront gain de cause.
On lui dira alors: Va et occupe un coin de l'Enfer» (Rapporté par Al-Hafedh Al-Bazzar).
- En commentant le verset précité, Ibn Abbas a dit: «Ce jour-ià, l'opprimé se disputera avec l'oppresseur, le dirigé avec l'égaré, le faible avec le tyran» Et dans une autre version, Ibn Abbas a dit: «- L'âme se disputera avec le corps.
L'âme dira au corps: «Tu as fait telle chose», et le corps de répondre: «C'est toi qui m'a ordonné et tu me l'as suggérée» Dieu le Très Haut envoie alors un ange pour trancher entre eux.
Il leur dira: «Votre exemple est comparable à celui d'un homme paralytique qui voit et un autre aveugle mais robuste, qui sont entrés dans un jardin.
Le paralytique dit à l'aveugle: «Je vois de ce côté tant de fruits mais je ne peux pas y parvenir» L'aveugle lui répond: «Monte sur mon dos et cueille-les».
Le paralytique s'exécute.
Lequel des deux est l'agresseur ?»
L'âme et le corps répondent: «Tous les deux.»
Et l'ange de conclure: «Ainsi vous êtes condamnés tous les deux» voulant dire par là, et comme une leçon aux hommes, que le corps est la monture de l'âme.