An-Nisa' Ayah 77

77 N’as-tu pas vu ceux auxquels il fut dit : « Abstenez-vous pour l’instant de combattre. Veillez seulement à accomplir la prière et à vous acquitter de l’aumône. » Lorsque le combat leur fut finalement prescrit, voilà qu’une partie d’entre eux se mit à redouter les hommes comme seul Allah mérite de l’être, voire plus encore, disant : « Pourquoi, Seigneur, nous prescris-Tu de combattre ? Si seulement Tu repoussais cette obligation à plus tard. » Dis-leur : « Les jouissances terrestres sont éphémères et ont bien peu de valeur. L’autre monde est bien meilleur pour celui qui craint le Seigneur. Et sachez que vous ne serez en rien lésés. »

N’as-tu pas considéré ceux à qui il fut dit : « Cessez de combattre, accomplissez la Çalât et acquittez-vous de la Zakât. » Puis, une fois que le combat leur est prescrit, voilà qu’une partie d’entre eux se met à redouter les hommes comme on redoute Allah ou plus encore. Ils ont dit : « Seigneur ! Pourquoi nous as-Tu prescrit le combat ? Si Tu le reportais pour un délai proche ? » Dis : « Les jouissances en ce bas monde sont de peu de poids mais l’autre monde est bien meilleur pour celui qui fait preuve de piété. » Et vous ne serez point lésés, pas même d’un fatîl

N’as-tu pas vu ceux auxquels on a dit : « Déposez les armes ! Accomplissez la salât et versez la zakât ! » et qui, lorsque le combat leur fut prescrit à nouveau, un groupe parmi eux se mit à craindre les Hommes comme on craint Dieu, sinon plus ? Ils disent : «Seigneur ! Pourquoi nous prescris-Tu le combat? Pourquoi ne le reportes-Tu pas quelque peu ? ». Dis-leur : «Le plaisir que procure la vie en ce monde ici-bas est bien insignifiant, mais la Vie Future est bien meilleure pour les pieux qui n’y seront lésés en rien»

Au début de l'ère islamiqi/e, les fidèles qui se trouvaient à La Mecque, étaient ordonnés de faire la prière, la zakat, de soulager les pauvres d'entre eux, de pardonner aux polythéistes et d'endurer leurs méfaits.
Ils brûlaient de désir à recevoir l'ordre du combat pour se ven­ ger de leurs ennemis.
Mais la situation était inconvenante pour plu­ sieurs raisons: leur nombre inférieur par rapport à celui des impies, leur présence dans leur ville qui est sacrée et la plus honorée de tou- 103 a u 1res s QltéS du m o n d e , c e t o rd re ne leur fut donné que lors­ qu'ils émigrèrent à Médine qui devint pour eux un lieu sûr et une demeure de protection, se trouvent parmi des partisans.
Une fois reçu I ordre de combattre, ils éprouvèrent une certaine crainte de faire face à I ennemi et déclarèrent: «Seigneur, pourquoi nous imposes-tu de combattre aujourd'hui ?
Que n'as-Tu remis au plus tard cette obligation».
Ils demandèrent donc à Dieu de reporter à plus tard le combat dont le résultat ne sera que le meurtre et rendra lejsf enfants or­ phelins et les femmes veuves.
Ce verset est pareil à ce}ûi-c\: «Et ceux qui croient disent: «Pourquoi ne fait-on pas descendre une sourate ?
Puis quand on fait descendre une sourate renforcée et qu'on y fait mention de combat …) [Coran 47:20].
Ibn Abbas rapporte que Abdul Rahman et certains de ses compa­ gnons vinrent trouver le Prophète ﷺ à La Mecque et lui dirent: «O Prophète de Dieu, nous étions très puiisants du temps de notre polythéisme, et nous voilà faibles et humiliés quand nous sommes devenus croyants.»
Il leur répondit: « J 'ai été ordonné de pardonner, ne cherchez pas querelle aux impies» Après son émigration à Médine, l'ordre du combat fut prescrit mais les hommes posèrent les armes.
Dieu alors dit descendre ce verset: «N 'as-tu pas remarqué ces gens à qui on a dit: «Abstenez-vous de toute mauvaise action».
As-Souddy a dit: «O n ne leur avait prescrit que la prière et la zakat.
Mais ils de­ mandèrent à Dieu de leur permettre de combattre, et une fois cet ordre fut donné, ils éprouvèrent une crainte de faire face à l'ennemi en re­ doutant la mort.
Mais le Seigneur leur rappelle que la jouissance de la vie présente est précaire, et ils ne seront lésés même d'une pellicule de datte.»
«O ù que vous soyez, la mort vous prendra.
Fussiez-vous terrés dans des forteresses» C'est à dire: «La mort que vous fuyez vous atteindra, tout comme Dieu le montre dans ce verset: «Chaque âme passera par les affres de là mort») [Coran 3:185].
La mort est donc la fin inévitable et nul ne s'en échappera, qu'il combatte ou non; qu'il soit dans un en­ droit quelconque ou dans un tour fortifié.
«L e bonheur qui t'arrive vient d'Allah» c'st à dire toute sorte de biens: fruits, récolte, enfants ou autre.
Mais «le malheur qui te frappe» s'agit-il d'une sécheresse, une disette ou un manque de récolte ou la mort d un enfant ou autre «vient de toi» voulant dire à cause de toi parce nous t'avons suivi et adhéré à ta religion.
Leur cas est pareil à celui du peuple de Pharaon qu'on trouve dans ce verset: «Ils disaient, h n fu 'un bonheur leur arrivait: «Ceci est pour nous».
Mais quand un mal- fecar les frappait, ils rendaient Moïse et ses compagnons responsables de Mm sort») [Coran 7:131].
Ainsi c'était le cas des hypocrites qui ont ambrassé l'Islam en apparence alors qu'ils le répugnaient.
Lorsqu'un ■dheur les frappait ils prétendaient que c'était parce qu'ils avaient sui- , « le Prophète ﷺ.
Par contre s'il leur arri- kWaiun bien ils disaient que cela leur venait de Dieu.
Dieu ordonne à Son Prophète de leur répondre: «Bonheur et mal­ heur viennent d'Allah», ils n'ont lieu que selon la prédestination de Dieu et atteignent toute créature sans distinction entre un pieux et un per­ vers, un croyant et un incrédule.
Mais ces gens-làs semblent être igno­ rants et ne comprennent aucun discours.
Puis Dieu explicite cela clairement, bien que Ses paroles sont adressées aux fils d'Adam: «L e bonheur qui t'arrive vient d'Allah» par Sa grâce, Sa générosité et sa miséricorde.
«L e malheur qui te frappe vient de toi» pour prix de tes mauvaises actions et tes péchés comme Dieu le confirme dans un autre verset: «Quel que soit le malheur qui vous atteint, il est la conséquence de ce que vous avez fait; mais Dieu ef­ face un grand nombre de vos péchés») [Coran 42:30].
A ce propos il est cité dans le Sahih que l'Envoyé de Dieu -qu'AI- lah le bénisse et le salue- a dit: «Tous les maux qui affligent le musul­ man, s 'agit-il d 'une fatigue, d 'une maladie, de soucis, de tristesse, de préjudices, même d 'une épine, lui valent de la part de Dieu une rémission de ses péchés».
(Rapporté par Boukhari)( I ) .
«Nous t'avons envoyé aux hommes comme Prophète» pour leur communiquer la loi et les enseignements de Dieu, et pour leur montrer ce que Dieu agrée et ce qu'il refuse, mais en fin de compte «le témoi­ gnage d'Allah suffit» pour juger les hommes car il connaît bien que tu leur as transmis le message et ce qu'ils t'ont répondu et qu'ils se sont montrés incrédules et obstinés.