Al-An'am Ayah 141

141 C’est pourtant Lui qui a créé des plantations munies de treilles[414] et d’autres sans treillages, mais aussi les dattiers et les champs de céréales aux productions variées, les oliviers et les grenadiers, si proches et si éloignés. Nourrissez-vous des fruits qu’ils produisent et acquittez-en les droits le jour de la récolte[415]. Mais évitez tout excès, car Allah n’aime pas les êtres excessifs.

[414] Comme les vignobles.
[415] En faisant aumône d’une partie de cette récolte.

Et c’est Lui Qui a créé des jardins, les uns sous des treillis, les autres sans treillages, ainsi que les palmiers, les cultures aux productions si diverses, et l’olivier et le grenadier, semblables (en apparence) mais différents (quant au goût). Mangez de leurs fruits quand ils en produisent et acquittez-en le dû au jour de leur récolte. Et ne dilapidez rien, car Allah n’aime pas les dilapidateurs

C’est Lui qui a érigé des jardins treillagés et non treillagés, ainsi que les palmiers et les cultures aux saveurs variées, ainsi que l’olivier et le grenadier de formes similaires mais de saveurs différentes. Mangez de leurs fruits lorsqu’ils arrivent à maturité, et acquittez-vous de la dîme le jour de la récolte. Ne dépensez pas avec prodigalité. Il n’aime pas les prodigues

Dieu fait connaître qu'il est le créateur des fruits, céréales et trou­ peaux dont les polythéistes en disposent à leur guise, et les répartant en licite et illicite.
Il a créé les plantes gimpantes telles que les vignes ou non comme les plantes qui poussent dans les terres friches, les arbres frui­ tiers tels que les oliviers et les grenadiers qui sont semblables par leur aspect mais dissemblables par la saveur.
Une fois ces fruits devenus mûrs, mangez-y et «acquittez la dîme le jour de la récolte» c'est à dire la zakat prescrite le jour où ces fruits seront récoltés et pesés; selon les dires d'Ibn Abbas qui a ajouté: Le jour où l'homme récoltait ce qu'il avait semé, il ne prélevait rien sur sa récolte pour le donner en au­ mône.
Dieu ordonne dans ce verset d'en payer les droits le jour de la récolte où celle-ci sera connue en poids et espèce.
Ces droits sont fi­ xés au dixième.
A cet égard Jaber rapporte que le Prophète ﷺ avait imposé à chaque personne qui récoltait dix «wisqs» de dattes d'apporter un régime et le suspendre dans la mos­ quée afin que les pauvres en prennent.
En commentant ce verset: «Acquittez la dîme le jour de la récolte» Nafé rapporte d'après Ibn Omar qu'on donnait sur la récolte une au­ mône autre que la zakat prescrite.
A ce propos Moujahed, a dit: «Lors des semailles donnez aux pauvres une poignée de ce que vous se­ mez, une autre lors de la récolte et laissez-les ramasser la glanure.
D'autres ont dit que le fait de donner une poignée de grain aux pauvres pour leur subsistance et une botte de fourrage pour leurs mon­ ture constituait dans le temps un devoir, puis Dieu l'a abrogé en pre­ scrivant comme zakat le dixième de la récolte ou la moitié du dixième (qui d'épend du moyen d'irrigation).
Dieu a mépris ceux qui récoltent et ne donnent pas en aumône, quand Il a raconté l'histoire des propriétai­ res d'un jardin dans la sourate de la plume.
«Leurs richesses et leurs en­ fants sont une preuve, comme celle que nous avons jadis infligée aux propriétaires d'un jardin qui s'étaient promis de récolter leurs fruits de bon matin, sans faire la part de pauvres.
Un fléau anéantit le jardin pendant qu'ils dormaient.
Au matin, il était sens dessus dessous» [Coran LXVI1I, 17- 20] ou selon une autre interprétation, il fut comme si tout avait été rasé et brûlé.
«Pas de gaspillage.
Allah n'aime pas ceux qui gaspillent» C'est à dire ne commettez pas d'excès en donnant plus qu'il le faut.
Ibn Jouraij rapporte que ce verset fut révélé au sujet de Thabet Benb Qaïs Ben Chammas qui avait fait la récolte de sa palmeraie et dit: «Aujourd'hui nul ne vient me demander de lui en donner sans que je le fasse».
Le soir Thabet ayant donné tout ce qu'il a récolté n'en trouva même pas une seule datte pour manger.
Quant au terme «gaspillage» plusieurs interprétations lui ont été données: 'Ata' et lyas Ben Mou'awiah ont dit qu'il s'agit de tout excès en toute chose.
As-Souddy a dit: Cela signifie: ne donnez pas (en au­ mône) votre argent (ou bien) en causant votre pauvreté.
Mais Sa'id Ben Al-Moussaiab, quant à lui, a dit: N'interdisez pas l'aumône en commettant ainsi une désobéissance à Dieu.
On peut admettre toutes ces interprétations, mais il s'avère du ver­ set que le mot «gaspillage» se rapporte au fait de manger sans excès, et son sens devient: «Nourrisez-vous de leurs fruits sans gaspillage ou excès» car cet excès provoque des maladies mentales et corporelles.
Dieu, dans un autre verset a déconseillé cet excès en disant: «Mangez et buvez, mais gardez-vous de tout excès» [Coran, 31].
A cet égard il est cité dans le Sahih de Boukhari que le Prophète ﷺ a dit: «Mangez, buvez et habillez-vous sans prodigalité ni ostenta- tion»(1).
«C'est Allah qui a créé les animaux de trait et ceux de boucherie» On doit s'arrêter avec les différentes interprétations présentées par les exégètes concernant les deux mots arabes cités dans le verset: (houmoula) et J - j (farch):
- D'après Ibn Abbas, appuyé par Ibn Jarin il s'agit des bêtes de somme ou montures telles que: les chameaux, les chevaux, les mulets et les ânes (houmoula) et les moutons (farch).
- As-Souddy a dit: les premiers sont les chameaux et les autres sont les chamelets, les veaux et les moutons.
- Ibn Aslam a donné une explication qui s'avère être la plus cor­ recte.
Il a dit: la première catégorie renferme toutes les bêtes de somme ou pour être montées.
La deuxième concerne les animaux de boucherie et de trait, comme par exemple une brebis ne peut être montée mais on s'en sert pour boire de son lait et fabriquer de sa laine des matelas et couvertures.
Ce qui corrobore ces dires sont les deux versets suivants: «Ne voient-ils pas que dans la création sortie de nos mains figurent les animaux, dont ils se servent.
Nous les leur avons assujet­ tis: les uns leur servent de monture, les autre d'aliments» [Coran 36:71-72]. et: «Les animaux aussi s'offrent à vos méditations.
Dans leurs en­ trailles s'élaborent les excréments, le sang et le lait, cette boisson exquise, que nous vous faisons boire.
…jusqu'à … Avec la laine, le poil et les crins du bétail, vous fabriquez des objets et des ustensiles» [Coran 16:66 et 80].
Puis Dieu ordonne à Ses serviteurs de se nourrir de tout ce qu'il a créé à leur intention: fruits, grains et bétail «Nourrissez-vous de ce qu'Allah a produit pour vous.
Ne suivez pas les traces de Satan» comme ont fait les polythéistes en s'interdisant des choses licites.
«C'est votre ennemi manifeste» comme Il le confirme dans plusieurs versets, on donne à ti­ tre d'exemple ces quelques-uns: - «Satan est votre ennemi.
Considiréz-le comme teb> [Coran 35:6]. - «O fils d'Adam, ne vous laissez duper par Satan comme vos père et mère, qu'il a fait chasser du Paradis» [Coran 7:27], - «Allez-vous le choisir comme protecteur lui et sa descendance plutôt que Moi ?»
[Coran 18:50]