Al-Ma'arij Ayah 1

1 Un châtiment, pourtant inéluctable, a été réclamé

Quelqu’un a demandé un supplice immédiat

Quelqu’un a demandé que soit hâté l’avènement du châtiment

On a dit que celui qui a interrogé sur le châtiment céleste était An- Nadar Ben Al-Hareth, mais il s'avère, d'après les dires d'Ibn Abbas, que chaque impie posait la même question.
Cette interrogation, comme ont avancé les exégètes, est considérée comme une demande à cause de leur manque de foi, tout comme Dieu le montre dans ce verset: «Ils disent: «Grand Allah, si la vérité qu'on nous proclame vient vraiment de toi, fais tomber sur nous une ploie de pierres ou inflige-nous un châtiment épouvantable» [Coran 8:32].
Or, ce châtiment est inéluctable et nul ne pourrait le repousser si Dieu l'avait voulu.
«Il vient d'Allah le maître des marches».
Que signifient ces marches ?
D'après Ibn Abbas, cela veut dire que Dieu est élevé aux degrés les plus hauts.
Moujahed a avancé que ces marches sont les les voies ascensionnelles vers le ciel.
Quant à Qatada il les a expliquées comme étant les différents faveurs et bienfaits de Dieu.
«Les anges et ¡'Esprit franchissent ces marches …» Cet Esprit peut signifier Gabriel (Jibril) pour le distinguer des autres anges mais mentionné avec eux, ou bien ce sont les âmes des hommes qui montent au ciel comme il est cité dans différents hadiths. « … dans l'espace d'un jour dont la durée véritable est de cinquante mille ans» Cet espace fut le sujet de quatre interprétations: 1 - D'après Ibn Abbas: C'est l'espace qui sépare le Trône Sublime du fond de la septième terre.
En d'autre terme, l'Ordre divin donné du Trône qui atteint le fond de la terre. 2 - Selon les dires de 'Ikrima: C'est la durée du bas monde depuis le jour où Dieu créa la terre jusqu'au jour de la résurrection.
Et Ikrima d'ajouter: Mais nul d'entre les hommes n'a connaisance de la période qui s'est écoulée et celle qui reste sinon Dieu seul -à Lui la puissance et la gloire-. 3 - Mouhammed Ben Ka'b, de sa part, a avancé cette opinion vraiment extravagante en disant que c'est la durée qui sépare le périssement du bas monde de l'autre. 4 - ibn Zaïd et Ad-Dahak ont précisé que les cinquante mille ans sont la durée du jour du jugement.
Ceci fut soutenu par Ibn Abbas - dans une autre version- qui a ajouté: «Dieu le fera paraître ainsi aux yeux des incrédules».
L' imam Ahmed rapporte d'après Abou Sa'id qu'on a dit au Messager de Dieu ﷺ: «Comme ¡1 sera long ce jour ?»
Il répondit: «Par celui qui détient mon âme, Dieu le fera pour le croyant plus court que le temps qu'il met à faire une prière prescrite dans le bas monde» (Rapporté par Ahmed et Ibn Jarir).
L'imam Ahmed rapporte aussi d'après Abou Houraira que le Messager de Dieu ﷺ a dit: «Pas un homme qui possède des richesses et ne s'acquitte pas les droits (la zakat) à leur sujet, sans qu 'elles ne transforment en plaques portées à incandescence qui lui seront appliquées dans le feu de la Géhenne sur le dos, les flancs et le front, jusqu'à ce que les comptes des hommes seraient réglés, en un jour dont la durée est de cinquante mille ans selon votre compte.
Puis on lui montrera son sort: au Paradis ou à l'Enfer». (1>.
«Montre une douce patience» ô Mouhammed et supporte ton peuple qui te traite de menteur et te demande de hâter son châtiment, comme Dieu a dit ailleurs: «Les incrédules sont impatients de la (¡'Heure) voir venir, les croyants en redoutent la venue» [Coran 42:18].
Car ces idolâtres pensent que le châtiment est loin et que l'Heure suprême est un mensonge et unévénement impossible.
«Moi, Je le vois proche» ainsi que tous les croyants bien que sa survenue n'est connue que de Dieu -à Lui la puissance et la gloire-.
Car tout ce que doit se produire est proche et aura lieu sans aucun doute.