Al-Anfal Ayah 42

42 Vous aviez alors installé votre campement sur le versant de la vallée le plus proche[501], tandis que l’ennemi campait sur le versant le plus éloigné et que la caravane se trouvait en contrebas. Si vous vous étiez donné rendez-vous, vous l’auriez certainement manqué, mais le décret d’Allah devait être exécuté afin que celui qui devait périr périsse sans aucune excuse et que celui qui devait survivre vive en connaissance de cause[502]. Allah entend tout et sait tout.

[501] De Médine.
[502] Autre sens : afin que celui qui avait choisi l’impiété n’ait plus aucune excuse et que celui qui avait choisi la foi ait décidé en connaissance de cause.

Vous étiez sur le versant le plus proche, et eux étaient sur le versant le plus éloigné, alors que la caravane était en contrebas par rapport à vous. Si vous vous étiez donné rendez-vous, vous auriez certainement manqué votre rencontre. Mais Allah entendait exécuter un décret qui devait l’être immanquablement, afin que celui qui devait périr périsse par une preuve évidente, et que celui qui devait vivre vive par une preuve évidente. Allah Entend Tout et Il est Omniscient

Ce jour-là, vous étiez postés sur le versant le plus proche, et eux, sur le versant le plus éloigné. La caravane passait en contre-bas. Dès lors, à supposer que vous vous soyez entendu sur le lieu de la bataille, vous n’auriez pas pu vous rencontrer. Mais le décret de Dieu devait s’accomplir et que périsse en connaissance de cause, celui qui devait mourir, et que demeure en vie, en connaissance de cause, celui qui devait rester en vie. Dieu est en vérité Celui Qui entend tout et sait tout

Le jour de la rencontre des deux parties, les fidèles se trouvaient sur le versant proche de Médine, les idolâtres sur le verset éloingé (de Médine) vers La Mecque, et la caravane d'Abou Soufian plus bas que les musulmans du côté du littoral.
Si musulmans et idolâtres s'étaient fixé les conditions du combat, ils n'auraient pas été d'accord.
Car d'après Ibn Ishaq, le nombre de combattants n'était pas équivalent «mais Allah veillait à l'accomplissement de l'ordre qu'il avait décrété» et une décision qui devait être exécutée en rendant puissants ceux qui avaient cru, et humiliant les impies.
C'était donc dû à la Sagesse de Dieu.
A savoir que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - et les fidèles ne sont sortis, en principe, que pour s'emparer de la cara­ vane d'Abou Soufian, mais Dieu avait réuni les deux partis sans qu'ils aient l'intention d'affronter l'un l'autre.
Ibn Jarir raconte: «Abou Soufian revenait de Châm à la tête de la caravane et Abou Jahl devait sortir de la Mecque avec les Qoraïchites pour les défendre contre l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - et ses compagnons.
Les deux partis se rencontrèrent à Badr sans qu'aucun d'eux n'eût vent de la présence de l'autre, mais ceux qui étaient venus pour puiser de l'eau les avaient mis au courant.
Ibn Ishaq rapporte: «Abou Soufian envoya quelqu'un annoncer aux Qoraïchites que Dieu a sauvegardé la caravane: hommes, montures et biens, retournez chez vous».
Mais Abou Jahl déclara: «Non par Dieu, nous ne retournons pas avant de nous rendre à Badr -qui était une des foires des Arabes- y demeurer trois jours pour donner à manger en égorgeant les chameaux, à boire du vin, demander aux esclaves de chanter afin que tous les Arabes aient constaté qui sommes nous, et par la suite ils auront peur de notre puissance. ^ « L 'E n w o y 4 d e Dieu - qu'A l la h le* e t le s a lu e - dit a lo r s a u x fidèles: «Voilà La Mecque qui vous envoie les meilleurs de ses hom­ mes».
Sa'd Ben Mou'adz dit à l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue «Nous allons te construire une tonnelle où tu t'installes en mettant à ton service de montures pour que nous allions affronter no­ tre ennemi.
Si Dieu nous accorde la victoire et nous rend plus puis­ sants, ce sera un bien ce que nous cherchons.
Si un revers quelconque nous arrive tu pourras alors te servir de ces montures afin de rejoindre ceux que nous avons laissés derrière nous à Médine.
Car il en est de gens qui nous ont fait défection, mais par Dieu ils te gar­ dent un amour aussi intense que le nôtre.
S'ils savaient qu'il y aura un combat, ils ne se seraient plus restés chez eux sans venir à ton aide».
Le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - le remercia et lui souhai­ ta le bien.
On fit constuire la tonnelle où le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - et Abou Bakr seuls s'y installèrent.
Quant aux Qoraïchites, ils arrivèrent au lieu de combat.
A Leur vue, le Prophète - qu'Allah le bé­ nisse et le salue - s'écira: «Mon Dieu!
Voilà les Qoraïchites qui sont ve­ nus pleins de défi et de gloriole et en traitant Ton Messager de menteur.
Mon Dieu, mets-les en déroute demain matin».
«Désormais ceux qui périront, périront avertis, et ceux qui vivront, vi­ vront avertis» Ceci signifie en d'autres termes: que celui qui veut mé- croire après ces preuves irréfutables, le fasse, et que celui qui veut croire, le fasse pour la même raison.
Dieu veut montrer aux hommes qu'il les a réunis, fidèles et impies, sans un rendez-vous fixé à l'avance afin d'accorder la victoire aux fidèles, de mettre au clair la vérité et l'er­ reur, la preuve irréfutable, et pour ne pas laisser un argument à qui­ conque.
Alors pour que celui qui devait mourir, périsse pour une raison évidente, et pour que celui qui demeurerait en vie, survive comme té­ moin d'une preuve irréfutable, car la foi est la vie du cœur.
Enfin Dieu affirme qu'il entend les invocations et les implorations des fidèles et sait qu'il va leur accorder la victoire sur les rebelles et les idolâtres.