مريم الآية ١٩

فقال لها جبريل - عليه السلام - ; إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا . جعل الهبة من قبله لما كان الإعلام بها من قبله . وقرأ ورش عن نافع ( ليهب لك ) على معنى أرسلني الله ليهب لك . وقيل ; معنى ( لأهب ) بالهمز محمول على المعنى ؛ أي قال ; أرسلته لأهب لك . ويحتمل ( ليهب ) بلا همز أن يكون بمعنى المهموز ثم خففت الهمزة . فلما سمعت مريم ذلك من قوله استفهمت عن طريقه .

واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامَّة قرّاء الحجاز والعراق غير أبي عمرو ( لأهَبَ لَكِ ) بمعنى; إنما أنا رسول ربك; يقول; أرسلني إليك لأهب لك ( غُلامًا زَكِيًّا ) على الحكاية ، وقرأ ذلك أبو عمرو بن العلاء ( ليهب لك غلامًا زكيا ) بمعنى; إنما أنا رسول ربك أرسلني إليك ليهب الله لك غلاما زكيا.قال أبو جعفر; والصواب من القراءة في ذلك، ما عليه قرّاء الأمصار، وهو ( لأهَبَ لَكِ ) بالألف دون الياء، لأن ذلك كذلك في مصاحف المسلمين، وعليه قراءة قديمهم وحديثهم، غير أبي عمرو، وغير جائز خلافهم فيما أجمعوا عليه، ولا سائغ لأحد خلاف مصاحفهم، والغلام الزكيّ; هو الطاهر من الذنوب وكذلك تقول العرب; غلام زاكٍ وزكيّ، وعال وعليّ.

فلما رأى جبريل منها الروع والخيفة، قال: { إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ ْ} أي: إنما وظيفتي وشغلي، تنفيذ رسالة ربي فيك { لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ْ} وهذه بشارة عظيمة بالولد وزكائه، فإن الزكاء يستلزم تطهيره من الخصال الذميمة، واتصافه بالخصال الحميدة

(إنّما) كافّة ومكفوفة
(اللام) للتعليلـ (أهب) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل أنا
(لك) متعلّق بـ (أهب) ،
(غلاما) مفعول به منصوبـ (زكيّا) نعت لغلام منصوب.
والمصدر المؤوّلـ (أن أهب..) في محلّ جرّ باللام متعلّق بـ (رسول) .
جملة: «قال ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «أنا رسول ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «أهب ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.