الأنبياء الآية ٢٥

قوله ; وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون[ ص; 190 ] قوله تعالى ; ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا يوحي إليه ) وقرأ حفص وحمزة والكسائي نوحي إليه بالنون ؛ لقوله ; أرسلنا . أنه لا إله إلا أنا فاعبدون أي قلنا للجميع لا إله إلا الله ؛ فأدلة العقل شاهدة أنه لا شريك له ، والنقل عن جميع الأنبياء موجود ، والدليل إما معقول وإما منقول . وقال قتادة ; لم يرسل نبي إلا بالتوحيد ، والشرائع مختلفة في التوراة والإنجيل والقرآن ، وكل ذلك على الإخلاص والتوحيد .

يقول تعالى ذكره; وما أرسلنا يا محمد من قبلك من رسول إلى أمة من الأمم إلا نوحي إليه أنه لا معبود في السماوات والأرض، تصلح العبادة له سواي فاعبدون يقول; فأخلصوا لي العبادة، وأفردوا لي الألوهية.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ ) قال; أرسلت الرسل بالإخلاص والتوحيد، لا يقبل منهم " قال أبو جعفر; أظنه أنا قال " ; عمل حتى يقولوه ويقرّوا به، والشرائع مختلفة، في التوراة شريعة، وفي الإنجيل شريعة، وفي القرآن شريعة، حلال وحرام، وهذا كله في الإخلاص لله والتوحيد له.

ولما حول تعالى على ذكر المتقدمين، وأمر بالرجوع إليهم في بيان هذه المسألة، بيَّنها أتم تبيين في قوله: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ْ} فكل الرسل الذين من قبلك مع كتبهم، زبدة رسالتهم وأصلها، الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، وبيان أنه الإله الحق المعبود، وأن عبادة ما سواه باطلة.

(الواو) استئنافيّة
(من قبلك) متعلّق بـ (أرسلنا) ،
(رسول) مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به
(إلّا) أداة حصر
(إليه) متعلّق بـ (نوحي) ،
(إلّا) الثانية للاستثناء
(أنا) ضمير منفصل في محلّ رفع بدل من الضمير الخبر المحذوف ،
(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر و (النون) نون الوقاية، و (الياء) المحذوفة للتخفيف مفعول به.جملة: «ما أرسلنا ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «نوحي ... » في محلّ نصب حال من فاعل أرسلنا أو من رسول.
وجملة: «لا إله إلّا أنا ... » في محلّ رفع خبر أنّ.
والمصدر المؤوّلـ (أنّه لا إله ... ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف هو الباء متعلّق بـ (نوحي) أي نوحي إليه بأنّه لا إله ...وجملة: «اعبدون ... » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن صدّقتموني فاعبدوني.
26- 29