الفرقان الآية ٦١

قوله تعالى ; تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا .قوله تعالى ; تبارك الذي جعل في السماء بروجا أي منازل وقد تقدم ذكرها وجعل فيها سراجا قال ابن عباس ; يعني الشمس ; نظيره ; وجعل الشمس سراجا . وقراءة العامة ; سراجا بالتوحيد . وقرأ حمزة والكسائي ; ( سرجا ) يريدون النجوم العظام الوقادة . والقراءة الأولى عند أبي عبيد أولى ; لأنه تأول أن السرج النجوم ، وأن البروج النجوم ; فيجيء المعنى نجوما ونجوما . النحاس ; ولكن التأويل لهم أن أبان بن تغلب قال ; السرج النجوم الدراري . الثعلبي ; كالزهرة والمشترى وزحل والسماكين ونحوها . وقمرا منيرا ينير الأرض إذا طلع . وروى عصمة عن الأعمش ( وقمرا ) بضم القاف وإسكان الميم . وهذه قراءة شاذة ، ولو لم يكن فيها إلا أن أحمد بن حنبل وهو إمام المسلمين في وقته قال ; لا تكتبوا ما يحكيه عصمة الذي يروي القراءات ، وقد أولع أبو حاتم السجستاني بذكر ما يرويه عصمة هذا .

يقول تعالى ذكره; تقدّس الربّ الذي جعل في السماء بروجا، ويعني بالبروج; القصور, في قول بعضهم.* ذكر من قال ذلك;حدثنا محمد بن العلاء ومحمد بن المثنى وسلم بن جنادة, قالوا; ثنا عبد الله بن إدريس, قال; سمعت أبي, عن عطية بن سعد, في قوله; ( تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا ) قال; قصورا في السماء, فيها الحرس.حدثنا محمد بن المثنى, قال; ثني أبو معاوية, قال; ثني إسماعيل, عن يحيى بن رافع, في قوله; ( تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا ) قال; قصورا في السماء.حدثنا ابن حميد, قال; ثنا حكام, عن عمرو, عن منصور, عن إبراهيم ( جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا ) قال; قصورًا في السماء.حدثني إسماعيل بن سيف, قال; ثني عليّ بن مسهر, عن إسماعيل, عن أبي صالح, في قوله; ( تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا ) قال; قصورا في السماء فيها الحرس.وقال آخرون; هي النجوم الكبار.* ذكر من قال ذلك;حدثني ابن المثنى, قال; ثنا يعلى بن عبيد, قال; ثنا إسماعيل, عن أبي صالح ( تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا ) قال; النجوم الكبار.قال; ثنا الضحاك, عن مخلد, عن عيسى بن ميمون, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قال; الكواكب.حدثنا الحسن, قال; أخبرنا عبد الرزاق, قال; أخبرنا معمر, عن قتادة, في قوله; ( بُرُوجًا ) قال; البروج; النجوم.قال أبو جعفر; وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال; هي قصور في السماء, لأن ذلك في كلام العرب وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وقول الأخطل;كَأَنَّهَــا بُــرْجُ رُومــيّ يُشَــيِّدُهُبــانٍ بِجِــصّ وآجُــر وأحْجـارِ (2)يعني بالبرج; القصر.قوله; ( وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا ) اختلف القرّاء في قراءة ذلك, فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة ( وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا ) على التوحيد, ووجهوا تأويل ذلك إلى أنه جعل فيها الشمس, وهي السراج التي عني عندهم بقوله; ( وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا ).كما حدثنا الحسن, قال; أخبرنا عبد الرزاق, قال; أخبرنا معمر, عن قَتادة, في قوله; ( وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا ) قال; السراج; الشمس.وقرأته عامة قرّاء الكوفيين " وَجَعَلَ فِيها سُرُجا " على الجماع, كأنهم وجهوا تأويله; وجعل فيها نجوما( وَقَمَرًا مُنِيرًا ) وجعلوا النجوم سرجا إذ كان يهتدي بها.والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال; إنهما قراءتان مشهورتان في قراءة الأمصار, لكل واحدة منهما وجه مفهوم, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.وقوله; ( وَقَمَرًا مُنِيرًا ) يعني بالمنير; المضيء.------------------------------الهوامش ;(2) البيت للأخطل كما قال المؤلف . والبرج ; المراد به القصر كما قاله . وقد كثر في كلام العرب تشبيه إبل السفر القوية الموثقة الخلق بأبنية الرومي ، ومن ذلك قول طرفة في وصف ناقته ;كَقَنْطَــرَةِ الــرُّوميّ أقسَــمَ رَبُّهَـالَتُكْــتَفَنْ حَــتَى تُشَــادَ بِقَرْمَــدِوالبيت شاهد على أن البرج معناه ; القصر .

كرر تعالى في هذه السورة الكريمة قوله: { تَبَارَكَ } ثلاث مرات لأن معناها كما تقدم أنها تدل على عظمة الباري وكثرة أوصافه، وكثرة خيراته وإحسانه. وهذه السورة فيها من الاستدلال على عظمته وسعة سلطانه ونفوذ مشيئته وعموم علمه وقدرته وإحاطة ملكه في الأحكام الأمرية والأحكام الجزائية وكمال حكمته. وفيها ما يدل على سعة رحمته وواسع جوده وكثرة خيراته الدينية والدنيوية ما هو مقتض لتكرار هذا الوصف الحسن فقال: { تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا } وهي النجوم عمومها أو منازل الشمس والقمر التي تنزل منزلة منزلة وهي بمنزلة البروج والقلاع للمدن في حفظها، كذلك النجوم بمنزلة البروج المجعولة للحراسة فإنها رجوم للشياطين. { وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا } فيه النور والحرارة وهو الشمس. { وَقَمَرًا مُنِيرًا } فيه النور لا الحرارة وهذا من أدلة عظمته، وكثرة إحسانه، فإن ما فيها من الخلق الباهر والتدبير المنتظم والجمال العظيم دال على عظمة خالقها في أوصافه كلها، وما فيها من المصالح للخلق والمنافع دليل على كثرة خيراته.

(في السماء) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان ، وكذلك
(فيها) ...جملة: «تبارك الذي ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «جعلـ (الأولى) » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذي) .
وجملة: «جعلـ (الثانية) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
(62)
(الواو) عاطفة
(خلفة) مفعول به ثان
(لمن) متعلّق بالمصدر خلفة
(ان) حرف مصدريّ.
والمصدر المؤوّلـ (أن يذّكّر ... ) في محلّ نصب مفعول به لفعل الإرادة.
وجملة: «هو الذي ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة تبارك الذي ...وجملة: «أراد ... » جعلـ (الثالثة) لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذي) الثاني.
وجملة: «أراد ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (من) .
وجملة: «يذّكّر ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) .وجملة: «أراد
(الثانية) » لا محلّ لها معطوفة على جملة أراد الأولى.