الرسم العثمانيكَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ
الـرسـم الإمـلائـيكَذَّبَتۡ قَوۡمُ نُوۡحِ ۨالۡمُرۡسَلِيۡنَ
تفسير ميسر:
كَذَّبت قوم نوح رسالة نبيهم، فكانوا بهذا مكذبين لجميع الرسل؛ لأن كل رسول يأمر بتصديق جميع الرسل. إذ قال لهم أخوهم نوح; ألا تخشون الله بترك عبادة غيره؟ إني لكم رسول أمين فيما أبلغكم، فاجعلوا الإيمان وقاية لكم من عذاب الله وأطيعوني فيما آمركم به من عبادته وحده. وما أطلب منكم أجرًا على تبليغ الرسالة، ما أجري إلا على رب العالمين، المتصرف في خلقه، فاحذروا عقابه، وأطيعوني بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه.
هذا إخبار من الله عز وجل عن عبده ورسوله نوح عليه السلام وهو أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض بعد ما عبدت الأصنام والأنداد فبعثه الله ناهيا عن ذلك ومحذرا من وبيل عقابه فكذبه قومه فاستمروا على ما هم عليه من الفعال الخبيثة في عبادتهم أصنامهم مع الله تعالى ونزل الله تعالى تكذيبهم له منزلة تكذيبهم جميع الرسل فلهذا قال تعالى; "كذبت قوم نوح المرسلين.
قوله تعالى ; كذبت قوم نوح المرسلين قال " كذبت " والقوم مذكر ; لأن المعنى كذبت جماعة قوم نوح ، وقال ; المرسلين لأن من كذب رسولا فقد كذب الرسل ; لأن كل رسول يأمر بتصديق جميع الرسل . وقيل ; كذبوا نوحا في النبوة وفيما أخبرهم به من مجيء المرسلين بعده . وقيل ; ذكر الجنس والمراد نوح عليه السلام . وقد مضى هذا في ( الفرقان ) .
يقول تعالى ذكره; ( كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ ) رسل الله الذين أرسلهم إليهم
يذكر تعالى, تكذيب قوم نوح لرسولهم نوح, وما رد عليهم وردوا عليه, وعاقبة الجميع فقال: ( كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ ) جميعهم, وجعل تكذيب نوح, كتكذيب جميع المرسلين، لأنهم كلهم, اتفقوا على دعوة واحدة, وأخبار واحدة، فتكذيب أحدهم, تكذيب, بجميع ما جاءوا به من الحق.
أنّث الفعل في(كذّبت) باعتبار معنى الفاعل وهو الجماعة أو الأمة لا لفظه بينما روعي لفظ القوم في قوله أخوهم.
جملة: «كذّبت قوم ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
(106)
(إذ) ظرف للزمن الماضي متعلّق بـ (كذّبت) ،
(لهم) متعلّق بـ (قال) ،
(نوح) عطف بيان لـ (أخوهم) مرفوع
(ألا) أداة عرض.
وجملة: «قال لهم أخوهم ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «ألّا تتّقون..» في محلّ نصب مقول القول.
(107)
(لكم) متعلّق برسول بمعنى مرسل.
وجملة: «إنّي لكم رسول ... » لا محلّ لها تعليليّة.
(108)
(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر، و (النون) في(أطيعون) هي للوقاية قبل ياء المتكلّم المحذوفة للفاصلة.وجملة: «اتّقوا ... » في محل جزم جواب شرط مقدّر أي إن صدّقتموني فاتّقوا الله .
وجملة: «أطيعون ... » معطوفة على جملة اتّقوا الله.
(109)
(الواو) عاطفة
(ما) نافية
(عليه) متعلّق بأجر بحذف مضاف أي على تبليغه
(أجر) مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به عامله أسألكم
(إن) حرف نفي(إلّا) للحصر
(على ربّ) متعلّق بخبر المبتدأ أجري.
وجملة: «ما أسألكم ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.
وجملة: «إن أجري إلّا على ربّ ... » لا محلّ لها تعليليّة.
(110)
(فاتّقوا الله وأطيعون) مثل الأولى مفردات وجملا .
- القرآن الكريم - الشعراء٢٦ :١٠٥
Asy-Syu'ara'26:105