الشعراء الآية ٢٠

ف قال فعلتها إذا أي فعلت تلك الفعلة - يريد قتل القبطي - وأنا إذ ذاك من الضالين أي من الجاهلين ; فنفى عن نفسه الكفر ، وأخبر أنه فعل ذلك على الجهل . وكذا قال مجاهد ; من الضالين ; من الجاهلين . ابن زيد ; من الجاهلين بأن الوكزة تبلغ القتل . وفي مصحف عبد الله ( من الجاهلين ) ويقال لمن جهل [ ص; 91 ] شيئا ضل عنه . وقيل ; وأنا من الضالين من الناسين ; قاله أبو عبيدة . وقيل ; وأنا من الضالين عن النبوة ولم يأتني عن الله فيه شيء ، فليس علي فيما فعلته في تلك الحالة توبيخ . وبين بهذا أن التربية فيهم لا تنافي النبوة والحلم على الناس ، وأن القتل خطأ أو في وقت لم يكن فيه شرع لا ينافي النبوة .

يقول تعالى ذكره; قال موسى لفرعون; فعلت تلك الفعلة التي فعلت, أي قتلت تلك النفس التي قتلت إذن وأنا من الضالين. يقول; وأنا من الجاهلين قبل أن يأتيني من الله وحي بتحريم قتله عليّ. والعرب تضع من الضلال موضع الجهل, والجهل موضع الضلال, فتقول; قد جهل فلان الطريق وضل الطريق, بمعنى واحد.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن عمرو, قال; ثنا أبو عاصم, قال; ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال; ثنا الحسن, قال; ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد; ( وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ) قال; من الجاهلين.حدثنا القاسم, قال; ثنا الحسين, قال; ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, مثله.قال ابن جُرَيج; وفي قراءة ابن مسعود; " وأنا مِنَ الجَاهِلِينَ".قال; ثنا الحسين, قال; ثنا أبو سفيان, عن معمر, عن قتادة; ( وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ) قال; من الجاهلين.حُدثت عن الحسين, قال; سمعت أبا معاذ يقول; أخبرنا عبيد, قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ فقال موسى; لم أكفر, ولكن فعلتها وأنا من الضالين. وفي حرف ابن مسعود; " فعلتها إذا وأنا من الجاهلين ".حدثني يونس, قال; أخبرنا ابن وهب, قال; قال ابن زيد في قوله; ( قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ) قبل أن يأتيني من الله شيء كان قتلي إياه ضلالة خطأ. قال; والضلالة ههنا الخطأ, لم يقل ضلاله فيما بينه وبين الله.حدثني محمد بن سعد, قال; ثني أبي, قال; ثني عمي, قال; ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس; ( قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ) يقول; وأنا من الجاهلين.

فقال موسى: فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ أي: عن غير كفر, وإنما كان عن ضلال وسفه, فاستغفرت ربي فغفر لي.

-
(ًإذا) - بالتنوين- حرف جواب لا عمل له
(الواو) حالية
(من الضالّين) خبر المبتدأ أنا. «قال ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «فعلتها ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «أنا من الضالّين» في محلّ نصب حال من فاعل فعلتها.
(21)
(الفاء) عاطفة في الموضعين
(منكم) متعلّق بـ (فررت) ،
(لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب المقدّر
(لي) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان عامله وهبـ (من المرسلين) متعلّق بمفعول به ثان لـ (جعلني) .
وجملة: «فررت ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة فعلتها.
وجملة: «خفتكم ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
وجملة: «وهب ... ربّي» في محلّ نصب معطوفة على جملة فررت.
وجملة: «جعلني ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة وهب.(22)
(الواو) عاطفة
(تلك) اسم إشارة مبتدأ ، خبره نعمة
(عليّ) متعلّق بـ (تمنّها) ،
(أن) حرف مصدري.
والمصدر المؤوّلـ (أن عبّدت..) في محلّ رفع عطف بيان للمبتدأ
(تلك) .
(بني) مفعول به منصوب، وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم.
وجملة: «تلك نعمة ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول .
وجملة: «تمنّها ... » في محلّ رفع نعت لنعمة.
وجملة: «عبّدت..» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) .