القصص الآية ١٠

وأصبح فؤاد أم موسى فارغا قال ابن مسعود وابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك وأبو عمران الجوني وأبو عبيدة ; فارغا أي خاليا من ذكر كل شيء في الدنيا إلا من ذكر موسى وقال الحسن أيضا وابن إسحاق وابن زيد ; فارغا من الوحي إذ أوحى إليها حين أمرت أن تلقيه في البحر ولا تخافي ولا تحزني والعهد الذي عهده إليها أن يرده ويجعله من المرسلين ; فقال لها الشيطان ; يا أم موسى كرهت أن يقتل فرعون موسى فغرقتيه أنت ! ثم بلغها أن ولدها وقع في يد فرعون فأنساها عظم البلاء ما كان من عهد الله إليها وقال أبو عبيدة ; فارغا من الغم والحزن لعلمها أنه لم يغرق ; وقاله الأخفش أيضا وقال العلاء بن زياد ; فارغا نافرا الكسائي ; ناسيا ذاهلا وقيل ; والها ; رواه سعيد بن جبير .ابن القاسم عن مالك ; هو ذهاب العقل ; والمعنى أنها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون طار عقلها من فرط الجزع والدهش ، ونحوه قوله تعالى ; وأفئدتهم هواء أي جوف لا عقول لها كما تقدم في سورة ( إبراهيم ) وذلك أن القلوب مراكز العقول ; ألا ترى إلى قوله تعالى ; فتكون لهم قلوب يعقلون بها ويدل عليه قراءة من قرأ ; ( فزعا ) النحاس ; أصح هذه الأقوال الأول ، والذين قالوه أعلم بكتاب الله عز وجل ; فإذا كان فارغا من كل شيء إلا من ذكر موسى فهو فارغ من الوحي . وقول أبي عبيدة ; فارغا من الغم . غلط قبيح ; لأن بعده إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ; كادت تقول ; واابناه ! وقرأ فضالة بن عبيد الأنصاري رضي الله عنه ومحمد بن السميقع وأبو العالية وابن محيصن ; ( فزعا ) بالفاء والعين المهملة من الفزع ، أي خائفة عليه أن يقتل ابن عباس ; ( قرعا ) بالقاف والراء والعين المهملتين ، وهي راجعة إلى قراءة الجماعة ( فارغا ) ولذلك قيل للرأس الذي لا شعر عليه ; أقرع ; لفراغه من الشعر وحكى قطرب أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ; ( فرغا ) ; بالفاء والراء والغين المعجمة من غير ألف ، وهو كقولك ; هدرا وباطلا ; يقال ; دماؤهم بينهم فرغ أي هدر ; والمعنى بطل قلبها وذهب وبقيت لا قلب لها من شدة ما ورد عليها . وفي قوله تعالى ; ( وأصبح ) وجهان ; أحدهما ; أنها ألقته ليلا فأصبح فؤادها في النهار فارغا . الثاني ; ألقته نهارا ، ومعنى ; ( وأصبح ) أي صار ; كما قال الشاعر ;مضى الخلفاء بالأمر الرشيد وأصبحت المدينة للوليد[ ص; 237 ] إن كادت لتبدي به أي إنها كادت ; فلما حذفت الكناية سكنت النون فهي ( إن ) المخففة ولذلك دخلت اللام في ( لتبدي به ) أي لتظهر أمره ; من ; بدا يبدو ; إذا ظهر . قال ابن عباس ; أي تصيح عند إلقائه ; واابناه السدي ; كادت تقول لما حملت لإرضاعه وحضانته ; هو ابني . وقيل ; إنه لما شب سمعت الناس يقولون ; موسى ابن فرعون ; فشق عليها وضاق صدرها ، وكادت تقول ; هو ابني ، وقيل ; الهاء في ( به ) عائدة إلى الوحي ، تقديره ; إن كادت لتبدي بالوحي الذي أوحيناه إليها أن نرده عليها ، والأول أظهر . قال ابن مسعود ; كادت تقول ; أنا أمه . وقال الفراء ; إن كادت لتبدي باسمه لضيق صدرها لولا أن ربطنا على قلبها قال قتادة ; بالإيمان السدي ; بالعصمة وقيل ; بالصبر . والربط على القلب ; إلهام الصبر لتكون من المؤمنين أي من المصدقين بوعد الله حين قال لها ; إنا رادوه إليك وقال ( لتبدي به ) ولم يقل ( لتبديه ) لأن حروف الصفات قد تزاد في الكلام ; تقول ; أخذت الحبل وبالحبل . وقيل ; أي لتبدي القول به .

القول في تأويل قوله تعالى ; وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (10)اختلف أهل التأويل في المعنى الذي عنى الله أنه أصبح منه فؤاد أمّ موسى فارغا, فقال بعضهم; الذي عنى جلّ ثناؤه أنه أصبح منه فؤاد أمّ موسى فارغا; كل شيء سوى ذكر ابنها موسى.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن العلاء, قال; ثنا جابر بن نوح, قال; ثنا الأعمش, عن مجاهد, وحسان أبي الأشرس عن سعيد بن جُبَيْر, عن ابن عباس, في قوله; ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) قال; فرغ من كلّ شيء إلا من ذكر مُوسى.حدثنا محمد بن بشار, قال; ثنا عبد الرحمن, قال; ثنا سفيان, عن الأعمش, عن حسان, عن سعيد بن جُبَيْر, عن ابن عباس ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) قال; فارغًا من كلّ شيء إلا من ذكر موسى.حدثنا محمد بن عمارة, قال; ثنا عبد الله, قال; ثنا إسرائيل, عن أبي إسحاق, عن رجل, عن ابن عباس ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) قال; فارغا من كلّ شيء إلا من همّ موسى.حدثنا عليّ, قال; ثنا أبو صالح, قال; ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله; ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) قال; يقول; لا تذكر إلا موسى.حدثنا محمد بن عمارة, قال; ثنا عبد الله, قال; ثنا إسرائيل, عن أبي يحيى, عن مجاهد ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) قال; من كل شيء غير ذكر موسى.حدثني محمد بن سعد, قال; ثني أبي, قال; ثني عمي, قال; ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله; ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) قال; فرغ من كل شيء، إلا من ذكر موسى.حدثنا عبد الجبار بن يحيى الرملي, قال; ثنا ضمرة بن ربيعة, عن ابن شوذب, عن مطر, في قوله; ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) قال; فارغا من كل شيء، إلا من هم موسى.حدثنا بشر, قال; ثنا يزيد, قال; ثنا سعيد, عن قَتادة ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ); أي; لاغيًا من كلّ شيء, إلا من ذكر موسى.حدثت عن الحسين, قال; سمعت أبا معاذ يقول; أخبرنا عبيد, قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) قال; فرغ من كلّ شيء، غير ذكر موسى.وقال آخرون; بل عنى أن فؤادها أصبح فارغا من الوحي الذي كان الله أوحاه إليها، , إذ أمرها أن تلقيه في اليمّ فقال وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ قال; فحزنت ونسيت عهد الله إليها, فقال الله عز وجل; ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) من وحينا الذي أوحيناه إليها.* ذكر من قال ذلك;حدثني يونس, قال; أخبرنا ابن وهب, قال; قال ابن زيد, في قوله; ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) قال; فارغا من الوحي الذي أوحى الله إليها حين أمرها أن تلقيه في البحر, ولا تخاف ولا تحزن، قال; فجاءها الشيطان, فقال; يا أمّ موسى, كرهت أن يقتل فرعون موسى, فيكون لك أجره وثوابه، وتولَّيت قتله, فألقيتيه في البحر وغرقتيه, فقال الله; ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) من الوحي الذي أوحاه إليها.حدثنا القاسم, قال; ثنا الحسين, قال; ثني حجاج, عن أبي بكر بن عبد الله, قال; ثني الحسن, قال; أصبح فارغا من العهد الذي عهدنا إليها, والوعد الذي وعدناها أن نردَّ عليها ابنها, فنسيت ذلك كله, حتى كادت أن تُبْدِي به لولا أن ربطنا على قلبها.حدثنا ابن حميد, قال; ثنا سلمة, قال; قال ابن إسحاق; قد كانت أمّ موسى ترفع له حين قذفته في البحر, هل تسمع له بذكر؟ حتى أتاها الخبر بأن فرعون أصاب الغداة صبيا في النيل في التابوت, فعرفت الصفة, ورأت أنه وقع في يدي عدوّه الذي فرّت به منه, وأصبح فؤادها فارغا من عهد الله إليها فيه، قد أنساها عظيم البلاء ما كان من العهد عندها من الله فيه.وقال بعض أهل المعرفة بكلام العرب; معنى ذلك; ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) من الحزن, لعلمها بأنه لم يغرق. قال; وهو من قولهم; دم فرغ (2) أي لا قود ولا دية; وهذا قول لا معنى له؛ لخلافه قول جميع أهل التأويل.قال أبو جعفر; وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي، قول من قال; معناه; ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) من كلّ شيء، إلا من همّ موسى.وإنما قلنا; ذلك أولى الأقوال فيه بالصواب؛ لدلالة قوله; ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا ) ولو كان عَنَى بذلك; فراغ قلبها من الوحي، لم يعقب بقوله; ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ ) لأنها إن كانت قاربت أن تبدي الوحي, فلم تكد أن تبديه إلا لكثرة ذكرها إياه, وولوعها به. ومحال أن تكون به ولعة إلا وهي ذاكرة.وإذا كان ذلك كذلك، بطل القول بأنها كانت فارغة القلب مما أوحي إليها. وأخرى أن الله تعالى ذكره أخبر عنها أنها أصبحت فارغة القلب, ولم يخصص فراغ قلبها من شيء دون شيء, فذلك على العموم إلا ما قامت حجته أن قلبها لم يفرغ منه. وقد ذُكر عن فضالة بن عبيد أنه كان يقرؤه; " وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَازِعًا " من الفزع.وقوله; ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ ) اختلف أهل التأويل في المعنى الذي عادت عليه الهاء في قوله; (بِهِ) فقال بعضهم; هي من ذكر موسى, وعليه عادت.* ذكر من قال ذلك;حدثنا أبو كُرَيب, قال; ثنا جابر بن نوح, قال; ثنا الأعمش, عن مجاهد وحسان أبي الأشرس, عن سعيد بن جُبَيْر, عن ابن عباس ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ ) أن تقول; يا ابناه.قال; ثني يحيى بن سعيد, عن سفيان, عن الأعمش, عن حسان, عن سعيد بن جُبَيْر, عن ابن عباس ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ ) أن تقول; يا ابناه.حدثنا محمد بن بشار, قال; ثنا عبد الرحمن, قال; ثنا سفيان عن الأعمش, عن حسان, عن سعيد بن جُبَيْر, عن ابن عباس ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ ) أن تقول; يا ابناه.حدثنا بشر, قال; ثنا يزيد, قال; ثنا سعيد, عن قَتادة ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ ) أي; لتبدي به أنه ابنها من شدّة وجدها.حدثنا موسى, قال; ثنا عمرو, قال; ثنا أسباط, عن السدي, قال; لما جاءت أمه أخذ منها, يعني الرضاع, فكادت أن تقول; هو ابني, فعصمها الله, فذلك قول الله ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا ).وقال آخرون; بِما أوْحَيْنَاهُ إِلَيْهَا; أي تظفر.والصواب من القول في ذلك ما قاله الذين ذكرنا قولهم أنهم قالوا; إن كادت لتقول; يا بنياه؛ لإجماع الحجة من أهل التأويل على ذلك, وأنه عقيب قوله; ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ) فلأن يكون لو لم يكن ممن ذكرنا في ذلك إجماع على ذلك من ذكر موسى, لقربه منه, أشبه من أن يكون من ذكر الوحي.وقال بعضهم; بل معنى ذلك (إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي) بموسى فتقول; هو ابني. قال; وذلك أن صدرها ضاق إذ نُسب إلى فرعون, وقيل; ابن فرعون. وعنى بقوله; (لتُبْدِي بِهِ) لتظهره وتخبر به.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثت عن الحسين, قال; سمعت أبا معاذ يقول; أخبرنا عبيد, قال; سمعت الضحاك يقول, في قوله; ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ ); لتشعر به.حدثني يونس, قال; أخبرنا ابن وهب, قال; قال ابن زيد, في قوله; ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ ) قال; لتعلن بأمره لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين.وقوله; ( لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا ) يقول; لولا أن عصمناها من ذلك بتثبيتناها وتوفيقناها للسكوت عنه.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر, قال; ثنا يزيد, قال; ثنا سعيد, عن قَتادة, قال; قال الله ( لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا ); أي بالإيمان ( لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ).حدثنا موسى, قال; ثنا عمرو, قال; ثنا أسباط, عن السدي, قال; كادت تقول; هو ابني, فعصمها الله, فذلك قول الله; ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا ).وقوله; ( لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) يقول تعالى ذكره; عصمناها من إظهار ذلك وقيله بلسانها, وثبتناها للعهد الذي عهدنا إليها( لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) بوعد الله, الموقنين به.------------------------الهوامش;(2) في (اللسان; فرغ) يقال; ذهب دمه فرغًا وفرغًا (بفتح الفاء وكسرها مع سكون الراء) أي باطلا هدرًا، لم يطلب به.

ولما فقدت موسى أمه، حزنت حزنا شديدا، وأصبح فؤادها فارغا من القلق الذي أزعجها، على مقتضى الحالة البشرية، مع أن اللّه تعالى نهاها عن الحزن والخوف، ووعدها برده.{ إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ } أي: بما في قلبها { لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا } فثبتناها، فصبرت، ولم تبد به. { لِتَكُونَ } بذلك الصبر والثبات { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } فإن العبد إذا أصابته مصيبة فصبر وثبت، ازداد بذلك إيمانه، ودل ذلك، على أن استمرار الجزع مع العبد، دليل على ضعف إيمانه.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة