ص الآية ٦

قوله تعالى ; وانطلق الملأ منهم أن امشوا الملأ الأشراف ، والانطلاق الذهاب بسرعة ، أي ; انطلق هؤلاء الكافرون من عند الرسول - عليه السلام - يقول بعضهم لبعض ; أن امشوا أي ; امضوا على ما كنتم عليه ولا تدخلوا في دينه واصبروا على آلهتكم . وقيل ; هو إشارة إلى مشيهم إلى أبي طالب في مرضه كما سبق . وفي رواية محمد بن إسحاق أنهم أبو جهل بن هشام ، وشيبة وعتبة أبناء ربيعة بن عبد شمس ، وأمية بن خلف ، والعاص بن وائل ، وأبو معيط ، وجاءوا إلى أبي طالب فقالوا ; أنت سيدنا وأنصفنا في أنفسنا ، فاكفنا أمر ابن أخيك [ ص; 137 ] وسفهاء معه ، فقد تركوا آلهتنا وطعنوا في ديننا ، فأرسل أبو طالب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له ; إن قومك يدعونك إلى السواء والنصفة . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ; إنما أدعوهم إلى كلمة واحدة . فقال أبو جهل ; وعشرا . قال ; تقولون لا إله إلا الله . فقاموا وقالوا ; أجعل الآلهة إلها واحدا الآيات . " أن امشوا " أن في موضع نصب ، والمعنى بأن امشوا . وقيل ; أن بمعنى أي ; أي ; وانطلق الملأ منهم أي ; امشوا ، وهذا تفسير انطلاقهم لا أنهم تكلموا بهذا اللفظ .وقيل ; المعنى انطلق الأشراف منهم فقالوا للعوام ; امشوا واصبروا على آلهتكم أي ; على عبادة آلهتكم .إن هذا أي هذا الذي جاء به محمد - عليه السلام -لشيء يراد أي يراد بأهل الأرض من زوال نعم قوم وغير تنزل بهم . وقيل ; إن هذا لشيء يراد كلمة تحذير ، أي ; إنما يريد محمد بما يقول الانقياد له ليعلو علينا ، ونكون له أتباعا فيتحكم فينا بما يريد ، فاحذروا أن تطيعوه . وقال مقاتل ; إن عمر لما أسلم وقوي به الإسلام شق ذلك على قريش فقالوا ; إن إسلام عمر في قوة الإسلام لشيء يراد .

القول في تأويل قوله تعالى ; وَانْطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ (6)يقول تعالى ذكره; وانطلق الأشراف من هؤلاء الكافرين من قريش, القائلين; أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا بأن امضُوا فاصبروا على دينكم وعبادة آلهتكم. فـ " أن " من قوله ( أَنِ امْشُوا ) في موضع نصب يتعلق انطلقوا بها, كأنه قيل; انطلقوا مشيا, ومضيا على دينكم. وذُكر أن ذلك في قراءة عبد الله; " وَانْطَلَقَ المَلأ مِنْهُمْ يَمْشُونَ أنِ اصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ". وذُكر أن قائل ذلك كان عُقْبَة بن أبي مُعيط.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن بشار, قال; ثنا عبد الرحمن, قال; ثنا سفيان, عن إبراهيم بن مهاجر, عن مجاهد; ( وَانْطَلَقَ الْمَلأ مِنْهُمْ ) قال; عقبة بن أبى معيط.وقوله ( إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ ) ; أي إن هذا القول الذي يقول محمد, ويدعونا إليه, من قول لا إله إلا الله, شيء يريده منا محمد يطلب به الاستعلاء علينا, وأن نكون له فيه أتباعا ولسنا مجيبيه إلى ذلك.

{ وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ } المقبول قولهم، محرضين قومهم على التمسك بما هم عليه من الشرك. { أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ } أى: استمروا عليها، وجاهدوا نفوسكم في الصبر عليها وعلى عبادتها، ولا يردكم عنها راد، ولا يصدنكم عن عبادتها، صاد. { إِنَّ هَذَا } الذي جاء به محمد، من النهي عن عبادتها { لَشَيْءٌ يُرَادُ } أي: يقصد، أي: له قصد ونية غير صالحة في ذلك، وهذه شبهة لا تروج إلا على السفهاء، فإن من دعا إلى قول حق أو غير حق، لا يرد قوله بالقدح في نيته، فنيته وعمله له، وإنما يرد بمقابلته بما يبطله ويفسده، من الحجج والبراهين، وهم قصدهم، أن محمدا، ما دعاكم إلى ما دعاكم، إلا ليرأس فيكم، ويكون معظما عندكم، متبوعا.

(الواو) عاطفة
(منهم) متعلّق بحال من الملأ
(أن) حرف تفسير ،
(على آلهتكم) متعلّق بـ (اصبروا) بتضمينه معنى اثبتوا أي اثبتوا على عبادتها
(اللام) المزحلقة للتوكيد، ونائب الفاعل لفعلـ (يراد) ضمير مستتر يعود على شيء.
جملة: «انطلق الملأ ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة قال الكافرون .
وجملة: «امشوا ... » لا محلّ لها تفسيريّة .وجملة: «اصبروا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة امشوا ...وجملة: «إنّ هذا لشيء ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «يراد ... » في محلّ رفع نعت لشيء.
(7) -
(ما) نافية
(بهذا) متعلّق بـ (سمعنا) ،
(في الملّة) متعلّق بـ (سمعنا) ،
(إن) حرف نفي(إلّا) للحصر.
وجملة: «ما سمعنا ... » لا محلّ لها استئناف في حيّز اعتراضهم وجملة: «إن هذا إلّا اختلاق» لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليل-
(8)
(الهمزة) للاستفهام التعجّبيّ
(عليه) متعلّق بـ (أنزل) ،
(الذكر) نائب الفاعل مرفوع
(من بيننا) متعلّق بحال من الضمير في(عليه) ،
(بل) للإضراب الانتقاليّ في الموضعين
(في شك) متعلّق بخبر المبتدأ هم
(من ذكري) متعلّق بشكّ
(لمّا) حرف نفي وقلب وجزم
(عذاب) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف لمناسبة فواصل الآي ... و (الياء) مضاف إليه.
وجملة: «أنزل ... الذكر» لا محلّ لها استئناف في حيّز الاعتراض.
وجملة: «هم في شكّ ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «لمّا يذوقوا ... » لا محلّ لها استئنافيّة..