الزخرف الآية ٥

قوله تعالى ; أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين.قوله تعالى ; أفنضرب عنكم الذكر صفحا يعني ; القرآن ، عن الضحاك وغيره . وقيل ; المراد بالذكر العذاب ، أي ; أفنضرب عنكم العذاب ولا نعاقبكم على إسرافكم [ ص; 59 ] وكفركم ، قاله مجاهد وأبو صالح والسدي ، ورواه العوفي عن ابن عباس .وقال ابن عباس ; المعنى أفحسبتم أن نصفح عنكم العذاب ولما تفعلوا ما أمرتم به . وعنه أيضا أن المعنى أتكذبون بالقرآن ولا تعاقبون . وقال السدي أيضا ; المعنى أفنترككم سدى فلا نأمركم ولا ننهاكم .وقال قتادة ; المعنى أفنهلككم ولا نأمركم ولا ننهاكم . وعنه أيضا ; أفنمسك عن إنزال القرآن من قبل أنكم لا تؤمنون به فلا ننزله عليكم . وقاله ابن زيد . قال قتادة ; والله لو كان هذا القرآن رفع حين رددته أوائل هذه الأمة لهلكوا ، ولكن الله ردده وكرره عليهم برحمته . وقال الكسائي ; أفنطوي عنكم الذكر طيا فلا توعظون ولا تؤمرون . وقيل ; الذكر التذكر ، فكأنه قال ; أنترك تذكيركم لأن كنتم قوما مسرفين ، في قراءة من فتح . ومن كسر جعلها للشرط وما قبلها جوابا لها ; لأنها لم تعمل في اللفظ . ونظيره ; وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين وقيل ; الجواب محذوف دل عليه ما تقدم ، كما تقول ; أنت ظالم إن فعلت . ومعنى الكسر عند الزجاج الحال ; لأن في الكلام معنى التقرير والتوبيخ .ومعنى ( صفحا ) إعراضا ، يقال صفحت عن فلان إذا أعرضت عن ذنبه . وقد ضربت عنه صفحا إذا أعرضت عنه وتركته . والأصل ، فيه صفحة العنق ، يقال ; أعرضت عنه أي ; وليته صفحة عنقي . قال الشاعر ;صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملتوانتصب ( صفحا ) على المصدر لأن معنى ( أفنضرب ) أفنصفح . وقيل ; التقدير أفنضرب عنكم الذكر صافحين ، كما يقال ; جاء فلان مشيا . ومعنى ; مسرفين مشركين . واختار أبو عبيدة الفتح في ( أن ) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وعاصم وابن عامر ، قال ; لأن الله تعالى عاتبهم على ما كان منهم ، وعلمه قبل ذلك من فعلهم .

القول في تأويل قوله تعالى ; أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ (5)اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم; معناه; أفنضرب عنكم ونترككم أيها المشركون فيما تحسبون, فلا نذكركم بعقابنا من أجل أنكم قوم مشركون.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن عمرو, قال; ثنا أبو عاصم, قال; ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال; ثنا الحسن, قال; ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله عزّ وجلّ; ( أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) قال; تكذّبون بالقرآن ثم لا تعاقبون عليه.حدثني محمد بن عمارة, قال; ثنا عبيد الله بن موسى, قال; اخبرنا سفيان, عن إسماعيل, عن أبي صالح, قوله; ( أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) قال; بالعذاب.حدثني محمد, قال; ثنا أحمد, قال; ثنا أسباط, عن السديّ( أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) قال; أفنضرب عنكم العذاب.حدثني محمد بن سعد, قال; ثني أبي, قال; ثني عمي, قال; ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله; ( أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ ) يقول; أحسبتم أن نصفح عنكم ولما تفعلوا ما أمرتم به.وقال آخرون; بل معنى ذلك; أفنترك تذكيركم بهذا القرآن, ولا نذكركم به, لأن كنتم قوما مسرفين.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر, قال; ثنا يزيد, قال; ثنا سعيد, عن قتادة ( أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ ) ; أي مشركين, والله لو كان هذا القرآن رفع حين ردّه أوائل هذه الأمة لهلكوا, فدعاهم إليه عشرين سنة, أو ما شاء الله من ذلك.حدثنا ابن عبد الأعلى, قال; ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله; ( أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) قال; لو أن هذه الأمة لم يؤمنوا لضرب عنهم الذكر صفحا, قال; الذكر ما أنـزل عليهم مما أمرهم الله به ونهاهم صفحا, لا يذكر لكم منه شيئا.وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من تأوّله; أفنضرب عنكم العذاب فنترككم ونعرض عنكم, لأن كنتم قوما مسرفين لا تؤمنون بربكم.وإنما قلنا ذلك أولى التأويلين بالآية, لأن الله تبارك وتعالى أتبع ذلك خبره عن الأمم السالفة قبل الأمم التي توعدها بهذه الآية في تكذيبها رسلها, وما أحل بها من نقمته, ففي ذلك دليل على أن قوله; ( أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) وعيد منه للمخاطبين به من أهل الشرك, إذ سلكوا في التكذيب بما جاءهم عن الله رسولهم مسلك الماضين قبلهم.واختلفت القرّاء في قراءة ذلك, فقرأته عامة قرّاء المدينة والكوفة " إنْ كُنْتُمْ" بكسر الألف من " إن " بمعنى; أفنضرب عنكم الذكر صفحا إذ كنتم قوما مسرفين. وقرأه بعض قرّاء أهل مكة والكوفة وعامة قرّاء البصرة " أنْ" بفتح الألف من " أنْ", بمعنى; لأن كنتم.واختلف أهل العربية في وجه فتح الألف من أن في هذا الموضع, فقال بعض نحويي البصرة; فتحت لأن معنى الكلام; لأن كنتم. وقال بعض نحويي الكوفة; من فتحها فكأنه أراد شيئا ماضيا, فقال; وأنت تقول في الكلام; أتيت أن حرمتني, تريد; إذ حرمتني, ويكسر إذا أردت; أتيت إن تحرمني. ومثله; وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ و (إِنْ صَدُّوكُمْ) بكسر وبفتح.فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا قال; والعرب تنشد قول الفرزدق?أتَجْــزَعُ أنْ أُذْنــا قُتَيْبَــةَ حُزَّتـاجِهـارًا وَلـمْ تَجْـزَعْ لقَتْـلِ ابنِ حَازِمِ (1)قال; وينشد?أتَجْــزَعُ أنْ بـانَ الخَـلِيطُ المُـوَدّعُوَحَـبْلُ الصَّفَـا مِـنْ عَـزَّةَ المُتَقَطِّـعُ (2)قال; وفي كل واحد من البيتين ما في صاحبه من الكسر والفتح.والصواب من القول في ذلك عندنا; أن الكسر والفتح في الألف في هذا الموضع قراءتان مشهورتان في قرأة الأمصار صحيحتا المعنى, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب, وذلك أن العرب إذا تقدم " أن " وهي بمعنى الجزاء فعل مستقبل كسروا ألفها أحيانا, فمحضوا لها الجزاء, فقالوا; أقوم إن قمت, وفتحوها أحيانا, وهم ينوون ذلك المعنى, فقالوا; أقوم أن قمت بتأويل, لأن قمت, فإذا كان الذي تقدمها من الفعل ماضيا لم يتكلموا إلا بفتح الألف من " أن " فقالوا; قمت أن قمت, وبذلك جاء التنـزيل, وتتابع شعر الشعراء.------------------------الهوامش;(1) البيت من شواهد النحويين ومن شواهد الفراء في معاني القرآن ( الورقة 294 ) قال عند قوله تعالى في سورة الزخرف ; ( أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم( قرأ الأعمش ; ( إن كنتم ) بالكسر . وقرأ عاصم والحسن ( أن كنتم ) بفتح أن ، كأنهم أرادوا شيئا ماضيا ، وأنت تقول في الكلام ; أأسبك أن حرمتني ، وتكسر إذا أردت ; أأسبك إن تحرمني ؟ ومثله ; ( لا يجرمنكم شنآن قوم إن صدوكم) تكسر إن وتفتح ومثله ( فعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا) . والعرب تنشد . قول الفرزدق" أتجزع إن أذنا قتيبة ..." البيت . بالفتح والكسر . ورواية البيت في شرح شواهد المغني للسيوطي ;" أتغضب" في مكان" أتجزع" قال ; وضمير تغضب راجع على قيس. والحز ; القطع . وابن خازم ; عبد الله بن خازم ، بمعجمتين ، كما ضبطه الدارقطني وغيره أمير خراسان ، وليها سنتين ، ثم ثار به أهل خرسان ، فقتلوه ، وحملوا رأسه إلى عبد الملك بن مروان. وقتيبة بن مسلم الباهلي ، من أكبر قواد المسلمين ، وفاتحي بلاد الشرق ، وهو الذي افتتح خوارزم وسمرقند وبخارى . وقتل سنة سبع وتسعين رحمه الله . والظاهر أن قول المؤلف" أتيت أن حرمتني" . فيه تصحيف من الناسخ لقول الفراء في معاني القرآن" أأسبك حرمتني" .(2) البيت لكثير عزة ، وهو من شواهد الفراء أورده بعد الشاهد السابق ، قال ; أنشدوني" أتجزع أن بان" ... البيت . ثم قال ; وفي كل واحد من البيتين ، ما في صاحبه من الفتح والكسر .

{ أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا } أي: أفنعرض عنكم، ونترك إنزال الذكر إليكم، ونضرب عنكم صفحا، لأجل إعراضكم، وعدم انقيادكم له؟ بل ننزل عليكم الكتاب، ونوضح لكم فيه كل شيء، فإن آمنتم به واهتديتم، فهو من توفيقكم، وإلا قامت عليكم الحجة، وكنتم على بينة من أمركم.

الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ
(الفاء) عاطفة
(عنكم) متعلّق بـ (نضرب) بتضمينه معنى نمسك أو نعرض
(صفحا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو ملاقيه في المعنى ،
(أن) حرف مصدريّ.. والمصدر المؤوّلـ (أن كنتم قوما..) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق بـ (نضرب) أي لأن كنتم ... وجملة نضرب ... لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي أنهملكم. وجملة: كنتم قوما لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن)