الرحمن الآية ٣٧

قوله تعالى ; فإذا انشقت السماء أي ; انصدعت يوم القيامة فكانت وردة كالدهان الدهان الدهن ، عن مجاهد والضحاك وغيرهما . والمعنى أنها صارت في صفاء الدهن ، والدهان على هذا جمع دهن . وقال سعيد بن جبير وقتادة ; المعنى ; فكانت حمراء . وقيل ; المعنى تصير في حمرة الورد وجريان الدهن ، أي تذوب مع الانشقاق حتى تصير حمراء من حرارة نار جهنم ، وتصير مثل الدهن لرقتها وذوبانها . وقيل ; الدهان الجلد الأحمر الصرف ، [ ص; 158 ] ذكره أبو عبيد والفراء . أي تصير السماء حمراء كالأديم لشدة حر النار . ابن عباس ; المعنى فكانت كالفرس الورد ، يقال للكميت ; ورد إذا كان يتلون بألوان مختلفة . قال ابن عباس ; الفرس الورد ، في الربيع كميت أصفر ، وفي أول الشتاء كميت أحمر ، فإذا اشتد الشتاء كان كميتا أغبر . وقال الفراء ; أراد الفرس الوردية ، تكون في الربيع وردة إلى الصفرة ، فإذا اشتد البرد كانت وردة حمراء ، فإذا كان بعد ذلك كانت وردة إلى الغبرة ، فشبه تلون السماء بتلون الورد من الخيل . وقال الحسن ; كالدهان أي كصب الدهن فإنك إذا صببته ترى فيه ألوانا . وقال زيد بن أسلم ; المعنى أنها تصير كعكر الزيت ، وقيل ; المعنى أنها تمر وتجيء . قال الزجاج ; أصل الواو والراء والدال للمجيء والإتيان . وهذا قريب مما قدمناه من أن الفرس الوردة تتغير ألوانها . وقال قتادة ; إنها اليوم خضراء وسيكون لها لون أحمر ، حكاه الثعلبي . وقال الماوردي ; وزعم المتقدمون أن أصل لون السماء الحمرة ، وأنها لكثرة الحوائل وبعد المسافة ترى بهذا اللون الأزرق ، وشبهوا ذلك بعروق البدن ، وهي حمراء كحمرة الدم وترى بالحائل زرقاء ، فإن كان هذا صحيحا فإن السماء لقربها من النواظر يوم القيامة وارتفاع الحواجز ترى حمراء ، لأنه أصل لونها . والله أعلم .

قال; وقوله; ( فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ) يقول تعالى ذكره; فإذا انشقَّت السماء وتفطَّرت، وذلك يوم القيامة، فكان لونها لون البرذون الورد الأحمر.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال; ثنا محمد بن الصلت، قال; ثنا أبو كدينة، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس ( فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ) قال; كالفرس الورد.حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس قوله; ( فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ) يقول; تغير لونها.حدثنا عبد الله بن أحمد بن حيوية، قال; ثنا شهاب بن عباد، قال; ثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل ابن أبي خالد عن أبي صالح في قوله; ( وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ) قال; كلون البرذون الورد، ثم كانت بعد كالدهان.حدثت عن الحسين، قال; سمعت أبا معاذ يقول; أخبرنا عبيد، قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; ( فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ) يقول; تتغير السماء فيصير لونها كلون الدابة الوردة.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ); هي اليوم خضراء كما ترون، ولونها يوم القيامة لون آخر.حدثنا ابن بشار، قال; ثنا محمد بن مروان، قال; ثنا ابن العوّام، عن قتادة، في قوله; ( فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ) قال; هي اليوم خضراء، ولونها يومئذ الحمرة.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ) قال; إنها اليوم خضراء، وسيكون لها يومئذ لون آخر.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، فى قوله; ( فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ )، قال; مشرقة كالدهان.واختلف أهل التأويل في معنى قوله; ( كالدّهانِ )، فقال بعضهم; معناه كالدهن صافية الحمرة مشرقة.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن قال; ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله; ( وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ) قال; كالدهن.حُدثت عن الحسين، قال; سمعت أبا معاذ يقول; أخبرنا عبيد، قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; ( كالدّهانِ ) يعني; خالصة.وقال آخرون ; عني بذلك; فكانت وردة كالأديم، وقالوا; الدهان; جماع، واحدها دهن.وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال; عني به الدهن في إشراق لونه، لأن ذلك هو المعروف في كلام العرب.

{ فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ } [أي] يوم القيامة من شدة الأهوال، وكثرة البلبال، وترادف الأوجال، فانخسفت شمسها وقمرها، وانتثرت نجومها، { فَكَانَتْ } من شدة الخوف والانزعاج { وَرْدَةً كَالدِّهَانِ } أي: كانت كالمهل والرصاص المذاب ونحوه

(الفاء) استئنافيّة والثانية عاطفة
(إذا) ظرف للزمن المستقبل في محلّ نصب متعلّق بمضمون الجواب المقدّر
(كالدهان) متعلّق بنعت لـ (وردة) ،
(فبأي ... ) مثل الأولى مفردات وجملا
(الفاء) عاطفة ،
(يومئذ) ظرف منصوب- أو مبنيّ على الفتح- متعلّق بـ (يسأل) المنفيّ
(لا) نافية
(عن ذنبه) متعلّق بـ (يسأل) ،
(الواو) عاطفة
(لا) زائدة لتأكيد النفي(فبأي ... ) مثل الأولى مفردات وجملا ...جملة: «انشقّت السماء ... » في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: «كانت ... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة انشقت ... وجواب الشرط محذوف تقديره رأيت أمرا هائلا وجملة: «لا يسأل ... إنس» لا محلّ لها معطوفة على جواب الشرط المقدّر 41- 42-
(بسيماهم) متعلّق بحال من(المجرمون) نائب الفاعلـ (الفاء)عاطفة
(بالنواصي) نائب الفاعل ،
(فبأي ... ) مثل الأولى مفردات وجملا وجملة: «يعرف المجرمون ... » لا محلّ لها تعليل لما سبق وجملة: «يؤخذ بالنواصي ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة يعرف المجرمون