الحديد الآية ٩

قوله تعالى ; هو الذي ينزل على عبده آيات بينات يريد القرآن . وقيل ; المعجزات ، أي ; لزمكم الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ؛ لما معه من المعجزات ، والقرآن أكبرها وأعظمها .ليخرجكم أي ; بالقرآن . وقيل ; بالرسول . وقيل ; بالدعوة . من الظلمات وهو الشرك والكفر إلى النور وهو الإيمان . وإن الله بكم لرءوف رحيم .

يقول تعالى ذكره; الله الذي ينـزل على عبده محمد (آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ) يعني مفصلات (لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ) يقول جلّ ثناؤه; ليخرجكم أيها الناس من ظلمة الكفر إلى نور الإيمان، ومن الضلالة إلى الهُدى.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله; (مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ) قال; من الضلالة إلى الهدى.وقوله; (وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ) يقول تعالى ذكره; وإن الله بإنـزاله على عبده ما أنـزل عليه من الآيات البيِّنات لهدايتكم، وتبصيركم الرشاد، لذو رأفة بكم ورحمة، فمن رأفته ورحمته بكم فعل ذلك

{ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ } أي: ظاهرات تدل أهل العقول على صدق كل ما جاء به وأنه حق اليقين، { لِيُخْرِجَكُمْ } بإرسال الرسول إليكم، وما أنزله الله على يده من الكتاب والحكمة.{ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } أي: من ظلمات الجهل والكفر، إلى نور العلم والإيمان، وهذا من رحمته بكم ورأفته، حيث كان أرحم بعباده من الوالدة بولدها { وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ }

(على عبده) متعلّق بـ (ينزّل) ،
(اللام) للتعليلـ (من الظلمات) متعلّق بـ (يخرجكم) وكذلك
(إلى النور) والمصدر المؤوّلـ (أن يخرجكم ... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بـ (ينزّل)
(الواو) عاطفة
(بكم) متعلّق بالخبر
(رؤف) ،
(اللام) المزحلقة للتوكيد جملة: «هو الذي ... » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: «ينزّل ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذي) وجملة: «يخرجكم ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) المضمروجملة: «إنّ اللَّه ... لرؤوف» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة 10-
(الواو) استئنافيّة- أو عاطفة-
(ما لكم) مرّ إعرابها ،
(أن) حرف مصدري
(لا) نافية
(في سبيل) متعلّق بـ (تنفقوا) المنفي.. والمصدر المؤوّلـ (ألّا تنفقوا..) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق بحال من الضمير في(لكم) أي: ما لكم متمادين في عدم الإنفاق
(الواو) حاليّة
(للَّه) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
(ميراث) ،
(لا) نافية
(منكم) متعلّق بحال من الموصولـ (من) فاعل يستوي
(من قبل) متعلّق بـ (أنفق) ،
(درجة) تمييز منصوبـ (من الذين) متعلّق بـ (أعظم) ،
(بعد) اسم ظرفيّ مبني على الضمّ في محلّ جرّ بـ (من) متعلّق بـ (أنفقوا) ،
(الواو) عاطفة في الموضعين
(كلّا) مفعول به مقدّم
(الحسنى) مفعول به ثان منصوبـ (ما) حرف مصدري ...والمصدر المؤوّلـ (ما تعملون ... ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق بالخبر
(خبير) وجملة: «ما لكم ... » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: «تنفقوا ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) وجملة: «للَّه ميراث ... » في محلّ نصب حال وجملة: «لا يستوي منكم من ... » لا محلّ لها تعليليّة وجملة: «أنفق ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (من) وجملة: «قاتل ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أنفق وجملة: «أولئك أعظم درجة ... » لا محلّ لها استئناف بياني وجملة: «أنفقوا ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) وجملة: «قاتلوا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أنفقوا وجملة: «وعد اللَّه ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أولئك أعظم ...وجملة: «اللَّه ... خبير» لا محلّ لها معطوفة على جملة وعد اللَّه وجملة: «تعملون» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(ما)