الأنعام الآية ٧٢

وأن أقيموا الصلاة واتقوه اللام لام كي ، أي أمرنا كي نسلم وبأن أقيموا الصلاة ; لأن حروف الإضافة يعطف بعضها على بعض . قال الفراء ; المعنى أمرنا بأن نسلم ; لأن العرب تقول ; أمرتك لتذهب ، وبأن تذهب بمعنى . قال النحاس ; سمعت أبا الحسن بن كيسان يقول هي لام الخفض ، واللامات كلها ثلاث ; لام خفض ولام أمر ولام توكيد ، لا يخرج شيء عنها . والإسلام الإخلاص .وأن أقيموا الصلاة واتقوه وإقامة الصلاة الإتيان بها والدوام عليها . ويجوز أن يكون وأن أقيموا الصلاة عطفا على المعنى ، أي يدعونه إلى الهدى ويدعونه أن أقيموا الصلاة ; لأن معنى ائتنا أن ائتنا .

القول في تأويل قوله ; وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (72)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره; وأمرنا أنْ أقيموا الصلاة.* * *وإنما قيل; " وأن أقيموا الصلاة "، فعطف ب " أن " على " اللام " من لِنُسْلِمَ ، لأن قوله; لِنُسْلِمَ معناه; أن نسلم, فردّ قوله; " وأن أقيموا " على معنى; لِنُسْلِمَ , إذ كانت " اللام " التي في قوله; لِنُسْلِمَ , لامًا لا تصحب إلا المستقبل من الأفعال, وكانت " أن " من الحروف التي تدل على الاستقبال دلالة " اللام " التي في لِنُسْلِمَ , فعطف بها عليها، لاتفاق معنيهما فيما ذكرت.ف " أن " في موضع نصب بالردّ على اللام. (31)* * *وكان بعض نحويِّي البصرة يقول; إما أن يكون ذلك،" أمرنا لنسلم لرب العالمين وأن أقيموا الصلاة ", يقول; أمرنا كي نسلم, كما قال; وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (32) [سورة يونس; 104] ، أي; إنما أمرت بذلك. (33) ثم قال; " وأن أقيموا الصلاة واتقوه "، أي; أمرنا أن أقيموا الصلاة = أو يكون أوصل الفعل باللام, والمعنى; أمرت أن أكون, كما أوصل الفعل باللام في قوله; هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ، [سورة الأعراف; 154].* * *فتأويل الكلام; وأمرنا بإقامة الصلاة, وذلك أداؤها بحدودها التي فرضت علينا (34) =" واتقوه "، يقول; واتقوا رب العالمين الذي أمرنا أن نسلم له, فخافوه واحذروا سَخطه، بأداء الصلاة المفروضة عليكم، والإذعان له بالطاعة، وإخلاص العبادة له =" وهو الذي إليه تحشرون "، يقول; وربكم رب العالمين، هو الذي إليه تحشرون فتجمعون يوم القيامة, (35) فيجازي كلَّ عامل منكم بعمله, وتوفي كل نفس ما كسبت.---------------------الهوامش ;(31) انظر معاني القرآن للفراء 1; 339.(32) في المطبوعة والمخطوطة; "وأمرت لأن أكون من المؤمنين" ، وهذه ليست آية في كتاب الله ، بل الآية هي التي ذكرت ، وهي حق الاستدلال في هذا الموضع.(33) في المطبوعة والمخطوطة; "إنما أمرت لذلك" ، وهو خطأ ، والصواب ما أثبت.(34) انظر تفسير"إقامة الصلاة" فيما سلف من فهارس اللغة (قوم) (صلا).(35) انظر تفسير"الحشر" فيما سلف ص; 373 تعليق; 2 ، والمراجع هناك.

{ وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ } أي: وأمرنا أن نقيم الصلاة بأركانها وشروطها وسننها ومكملاتها. { وَاتَّقُوهُ } بفعل ما أمر به، واجتناب ما عنه نهى. { وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } أي: تُجْمَعون ليوم القيامة، فيجازيكم بأعمالكم، خيرها وشرها.

(الواو) عاطفة
(أن) حرف مصدريّ
(أقيموا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.... والواو فاعلـ (الصلاة) مفعول به منصوبـ (الواو) عاطفة
(اتّقوا) مثل أقيموا و (الهاء) ضمير مفعول به
(الواو) استئنافية
(هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(الذي) موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر
(إلى) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّمتعلق بـ (تحشرون) وهو مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع ... والواو نائب فاعل.
والمصدر المؤوّلـ (أن أقيموا) في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل المتقدّم في الآية السابقة
(أن نسلم) أو في محلّ نصب على المحلّ لأنه المفعول الثاني لفعل أمرنا.
جملة «أقيموا ... » : لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) .
وجملة «اتّقوا» : لا محلّ لها معطوفة على جملة أقيموا.
وجملة «هو الذي....» : لا محلّ لها استئنافية.
وجملة «تحشرون» : لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذي) .