الرسم العثمانيفَإِذَا نُفِخَ فِى الصُّورِ نَفْخَةٌ وٰحِدَةٌ
الـرسـم الإمـلائـيفَاِذَا نُفِخَ فِى الصُّوۡرِ نَفۡخَةٌ وَّاحِدَةٌ
تفسير ميسر:
فإذا نفخ المَلَك في "القرن" نفخة واحدة، وهي النفخة الأولى التي يكون عندها هلاك العالم، ورُفعت الأرض والجبال عن أماكنها فكُسِّرتا، ودُقَّتا دقة واحدة. ففي ذلك الحين قامت القيامة، وانصدعت السماء، فهي يومئذ ضعيفة مسترخية، لا تماسُك فيها ولا صلابة، والملائكة على جوانبها وأطرافها، ويحمل عرش ربك فوقهم يوم القيامة ثمانية من الملائكة العظام. في ذلك اليوم تُعرضون على الله- أيها الناس- للحساب والجزاء، لا يخفى عليه شيء من أسراركم.
قال ابن عباس; هي النفخة الأولى لقيام الساعة, فلم يبق أحد إلا مات. وجاز تذكير "نفخ" لأن تأنيث النفخة غير حقيقي. وقيل; إن هذه النفخة هي الأخيرة. وقال; "نفخة واحدة" أي لا تثنى. قال الأخفش; ووقع الفعل على النفخة إذ لم يكن قبلها اسم مرفوع فقيل; نفخة. ويجوز "نفخة" نصبا على المصدر. وبها قرأ أبو السمال. أو يقال; أقتصر على الإخبار عن الفعل كما تقول; ضرب ضربا. وقال الزجاج; "في الصور" يقوم مقام ما لم يسم فاعله.
قوله تعالى ; فإذا نفخ في الصور نفخة واحدةقال ابن عباس ; هي النفخة الأولى لقيام الساعة ، فلم يبق أحد إلا مات . وجاز تذكير " نفخ " لأن تأنيث النفخة غير حقيقي . وقيل ; إن هذه النفخة هي الأخيرة . وقال ; " نفخة واحدة " أي لا تثنى . قال الأخفش ; ووقع الفعل على النفخة إذ لم يكن قبلها اسم مرفوع فقيل ; نفخة . ويجوز " نفخة " نصبا على المصدر . وبها قرأ أبو السمال . أو يقال ; اقتصر على الإخبار عن الفعل كما تقول ; ضرب ضربا . وقال الزجاج ; " في الصور " يقوم مقام ما لم يسم فاعله .
القول في تأويل قوله تعالى ; فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ (13)يقول تعالى ذكره; ( فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ ) إسرافيل ( نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ ) وهي النفخة الأولى، ( وَحُمِلَتِ الأرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً ) يقول; فزلزلتا زلزلة واحدة.
لما ذكر ما فعله تعالى بالمكذبين لرسله وكيف جازاهم وعجل لهم العقوبة في الدنيا وأن الله نجى الرسل وأتباعهم كان هذا مقدمة لذكر الجزاء الأخروي وتوفية الأعمال كاملة يوم القيامة. فذكر الأمور الهائلة التي تقع أمام القيامة وأن أول ذلك أنه ينفخ إسرافيل { فِي الصُّورِ } إذا تكاملت الأجساد نابتة. { نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ } فتخرج الأرواح فتدخل كل روح في جسدها فإذا الناس قيام لرب العالمين.
(الفاء) استئنافيّة
(في الصور) متعلّق بـ (نفخ) ،
(نفخة) مصدر قام مقام نائب الفاعل لأنّه موصوف.
جملة: «نفخ ... نفخة» في محلّ جرّ مضاف إليه.
14- 15
(الواو) عاطفة في الموضعين وكذلك
(الفاء) ،
(دكّة) مفعول مطلق منصوبـ (الفاء) رابطة لجواب الشرط
(يومئذ) ظرف أضيف إلى ظرف، مبنيّ على الفتح- لأنه أضيف إلى مبنيّ- أو منصوب بدل من إذا، أي متعلّق بـ (وقعت) ، والتنوين فيه عوض من جملة محذوفة أي: يوم إذ نفخ في الصور ...وجملة: «حملت الأرض ... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة نفخ.
وجملة: «دكّتا ... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة حملت الأرض.
وجملة: «وقعت الواقعة ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
16-
(الواو) عاطفة وكذلك
(الفاء) ،
(يومئذ) الثاني متعلّق بـ (واهية) .وجملة: «انشقّت السماء ... » لا محلّ لها معطوفة على جواب الشرط.
وجملة: «هي ... واهية ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة انشقت السماء.
17- 18
(الواو) عاطفة- أو حاليّة- والثانية عاطفة
(فوقهم) ظرف منصوب متعلّق بحال من ثمانية ،
(يومئذ) مثل الأول متعلّق بـ (يحمل) ، والتالي متعلّق بـ (تعرضون) ، والضمير فيه هو نائب الفاعلـ (لا) نافية
(منكم) متعلّق بحال من خافية- نعت تقدّم على المنعوت-.
وجملة: «الملك على أرجائها ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة انشقّت السماء .
وجملة: «يحمل ثمانية ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة الملك على أرجائها.
وجملة: «تعرضون ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة: «لا تخفى منكم خافية» في محلّ نصب حال من الضمير في(تعرضون) .
- القرآن الكريم - الحاقة٦٩ :١٣
Al-Haqqah69:13