النازعات الآية ٢٥

فأخذه الله نكال الآخرة والأولى أي نكال قوله ; ما علمت لكم من إله غيري وقوله بعد ; أنا ربكم الأعلى قاله ابن عباس ومجاهد وعكرمة . وكان بين الكلمتين أربعون سنة ; قاله ابن عباس . والمعنى ; أمهله في الأولى ، ثم أخذه في الآخرة ، فعذبه بكلمتيه . وقيل ; نكال الأولى ; هو أن أغرقه ، ونكال الآخرة ; العذاب في الآخرة . وقاله قتادة وغيره . وقال مجاهد ; هو عذاب أول عمره وآخره وقيل ; الآخرة قوله أنا ربكم الأعلى والأولى تكذيبه لموسى . عن قتادة أيضا . و ( نكال ) منصوب على المصدر المؤكد في قول الزجاج ; لأن معنى أخذه [ ص; 175 ] الله ; نكل الله به ، فأخرج [ نكال ] مكان مصدر من معناه ، لا من لفظه . وقيل ; نصب بنزع حرف الصفة . أي فأخذه الله بنكال الآخرة ، فلما نزع الخافض نصب . وقال الفراء ; أي أخذه الله أخذا نكالا ، أي للنكال . والنكال ; اسم لما جعل نكالا للغير أي عقوبة له حتى يعتبر به . يقال ; نكل فلان بفلان ; إذا أثخنه عقوبة . والكلمة من الامتناع ، ومنه النكول عن اليمين ، والنكل القيد . وقد مضى في سورة ( المزمل ) والحمد لله .

القول في تأويل قوله تعالى ; فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى (25)يعني تعالى ذكره بقوله; ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ ) فعاقبه الله ( نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) يقول; عقوبة الآخرة من كلمتيه، وهي قوله; أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى ، والأولى قوله; مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي .وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا أبو كُرَيب، قال; سمعت أبا بكر، وسُئل عن هذا فقال; كان بينهما أربعون سنة، بين قوله; مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ، وقوله; أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى قال; هما كلمتاه، ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) قيل له; مَن ذكره؟ قال; أبو حصين، فقيل له; عن أبي الضُّحَى، عن ابن عباس؟ قال; نعم .حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) قال; أما الأولى فحين قال; مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ، وأما الآخرة فحين قال; أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى .حدثنا ابن بشار، قال; ثنا عبد الرحمن، قال; ثنا محمد بن أبي الوضَّاح، عن عبد الكريم الجَزريّ، عن مجاهد، في قوله; ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) قال; هو قوله; مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ، وقوله; أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى وكان بينهما أربعون سنة .حدثنا ابن بشار، قال; ثنا عبد الرحمن، قال; ثنا أبو عوانة، عن إسماعيل الأسدي، عن الشعبيّ بمثله.حدثنا أبو كُرَيب، قال; ثنا وكيع، عن زكريا، عن عامر ( نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) قال; هما كلمتاه مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي و أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى .حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله; ( نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) فذلك قوله; مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي والآخرة في قوله; أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى .حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، قال; أخبرني من سمع مجاهدا يقول; كان بين قول فرعون; مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي وبين قوله; أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى أربعون سنة .حُدثت عن الحسين، قال; سمعت أبا معاذ يقول; ثنا عبيد، قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; (نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى) أما الأولى فحين قال فرعون; مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ، وأما الآخرة فحين قال; أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى فأخذه الله بكلمتيه كلتيهما، فأغرقه في اليم .حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد في قوله; ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) قال; اختلفوا فيها فمنهم من قال; نكال الآخرة من كلمتيه، والأولى قوله; مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي وقوله; أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى .وقال آخرون; عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، عجَّل الله له الغرق مع ما أعدّ له من العذاب في الآخرة.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة الجعفي، قال; كان بين كلمتي فرعون أربعون سنة، قوله; أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى ، وقوله; مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي .حدثنا أبو كُرَيب، قال; ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن ثُوير، عن مجاهد، قال; مكث فرعون في قومه بعد ما قال; أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى أربعين سنة .قال آخرون; بل عُنِيَ بذلك; فأخذه الله نكال الدنيا والآخرة.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن بشار، قال; ثنا هَوْذَة، قال; ثنا عوف، عن الحسن، في قوله; ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) قال; الدنيا والآخرة .حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) قال; عقوبة الدنيا والآخرة، وهو قول قتادة .وقال آخرون; الأولى عصيانه ربه وكفره به، والآخرة قوله; أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى .* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل بن سميع، عن أبي رَزين ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) قال; الأولى تكذيبه وعصيانه، والآخرة قوله; أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى ، ثم قرأ; فَكَذَّبَ وَعَصَى * ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى * فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى فهي الكلمة الآخرة .وقال آخرون; بل عُنِيَ بذلك أنه أخذه بأوّل عمله وآخره.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) قال; أوّل عمله وآخره .حدثنا ابن بشار، قال; ثنا عبد الرحمن، قال; ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) قال; أول أعماله وآخرها .حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الكلبي; ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) قال; نكال الآخرة من المعصية والأولى .حدثنا ابن حميد، قال; ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، قوله; ( نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) قال; عمله للآخرة والأولى.

{ فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى } أي: صارت عقوبته دليلا وزاجرا، ومبينة لعقوبة الدنيا والآخرة،

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة