التكوير الآية ٦

وإذا البحار سجرت أي ملئت من الماء ; والعرب تقول ; سجرت الحوض أسجره سجرا ; إذا ملأته ، وهو مسجور والمسجور والساجر في اللغة ; الملآن . وروى الربيع بن خثيم ; سجرت ; فاضت وملئت . وقاله الكلبي ومقاتل والحسن والضحاك . قال ابن أبي زمنين ; سجرت ; حقيقته ملئت ، فيفيض بعضها إلى بعض فتصير شيئا واحدا . وهو معنى قول الحسن . وقيل ; أرسل عذبها على مالحها ومالحها على عذبها ، حتى امتلأت . عن الضحاك ومجاهد ; أي فجرت [ ص; 198 ] فصارت بحرا واحدا . القشيري ; وذلك بأن يرفع الله الحاجز الذي ذكره في قوله تعالى ; بينهما برزخ لا يبغيان ، فإذا رفع ذلك البرزخ تفجرت مياه البحار ، فعمت الأرض كلها ، وصارت البحار بحرا واحدا . وقيل ; صارت بحرا واحدا من الحميم لأهل النار . وعن الحسن أيضا وقتادة وابن حيان ; تيبس فلا يبقى من مائها قطرة . القشيري ; وهو من سجرت التنور أسجره سجرا ; إذا أحميته وإذا سلط عليه الإيقاد نشف ما فيه من الرطوبة وتسير الجبال حينئذ وتصير البحار والأرض كلها بساطا واحدا ، بأن يملأ مكان البحار بتراب الجبال . وقال النحاس ; وقد تكون الأقوال متفقة ; يكون تيبس من الماء بعد أن يفيض بعضها إلى بعض ، فتقلب نارا .قلت ; ثم تسير الجبال حينئذ ، كما ذكر القشيري ، والله أعلم . وقال ابن زيد وشمر وعطية وسفيان ووهب وأبي وعلي بن أبي طالب وابن عباس في رواية الضحاك عنه ; أوقدت فصارت نارا . قال ابن عباس ; يكور الله الشمس والقمر والنجوم في البحر ، ثم يبعث الله عليها ريحا دبورا ، فتنفخه حتى يصير نارا . وكذا في بعض الحديث ; " يأمر الله - جل ثناؤه - الشمس والقمر والنجوم فينتثرون في البحر ، ثم يبعث الله - جل ثناؤه - الدبور فيسجرها نارا ، فتلك نار الله الكبرى ، التي يعذب بها الكفار " .قال القشيري ; قيل في تفسير قول ابن عباس سجرت أوقدت ، يحتمل أن تكون جهنم في قعور من البحار ، فهي الآن غير مسجورة لقوام الدنيا ، فإذا انقضت الدنيا سجرت ، فصارت كلها نارا يدخلها الله أهلها . ويحتمل أن تكون تحت البحر نار ، ثم يوقد الله البحر كله فيصير نارا . وفي الخبر ; البحر نار في نار . وقال معاوية بن سعيد ; بحر الروم وسط الأرض ، أسفله آبار مطبقة بنحاس يسجر نارا يوم القيامة . وقيل ; تكون الشمس في البحر ، فيكون البحر نارا بحر الشمس . ثم جميع ما في هذه الآيات يجوز أن يكون في الدنيا قبل يوم القيامة ويكون من أشراطها ، ويجوز أن يكون يوم القيامة ، وما بعد هذه الآيات فيكون في يوم القيامة .قلت ; روي عن عبد الله بن عمرو ; لا يتوضأ بماء البحر لأنه طبق جهنم . وقال أبي بن كعب ; ست آيات من قبل يوم القيامة ; بينما الناس في أسواقهم ذهب ضوء الشمس وبدت النجوم فتحيروا ودهشوا ، فبينما هم كذلك ينظرون إذ تناثرت النجوم وتساقطت ، فبينما هم كذلك إذ وقعت الجبال على وجه الأرض ، فتحركت واضطربت واحترقت ، فصارت هباء منثورا ، ففزعت الإنس إلى الجن والجن إلى الإنس ، واختلطت الدواب والوحوش والهوام والطير ، وماج بعضها في بعض ; فذلك قوله تعالى ; وإذا الوحوش حشرت ثم قالت الجن للإنس ; نحن نأتيكم بالخبر ، فانطلقوا إلى البحار فإذا هي نار تأجج ، فبينما هم كذلك [ ص; 199 ] تصدعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض السابعة السفلى ، وإلى السماء السابعة العليا ، فبينما هم كذلك إذ جاءتهم ريح فأماتتهم . وقيل ; معنى سجرت ; هو حمرة مائها ، حتى تصير كالدم ; مأخوذ من قولهم ; عين سجراء ; أي حمراء . وقرأ ابن كثير سجرت وأبو عمرو أيضا ، إخبارا عن حالها مرة واحدة . وقرأ الباقون بالتشديد إخبارا عن حالها في تكرير ذلك منها مرة بعد أخرى .

وقوله; ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) اختلف أهل التأويل في معنى ذلك، فقال بعضهم; معنى ذلك; وإذا البحار اشتعلت نارا وحَمِيت.* ذكر من قال ذلك;حدثنا الحسين بن حريث، قال; ثنا الفضل بن موسى، قال; ثنا الحسين بن واقد، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، قال; ثني أبيُّ بن كعب ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) قال; قالت الجنّ للإنس; نحن نأتيكم بالخبر، فانطلقوا إلى البحار، فإذا هي تأجج نارا .حدثني يعقوب، قال; ثنا ابن علية، عن داود، عن سعيد بن المسيب، قال; قال عليّ رضي الله عنه لرجل من اليهود; أين جهنم؟ فقال; البحر، فقال; ما أراه إلا صادقا وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) مخففة .حدثني حوثرة بن محمد المنقري، قال; ثنا أبو أُسامة، قال; ثنا مجالد، قال; أخبرني شيخ من بجيلة عن ابن عباس، في قوله; إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ قال; كوّر الله الشمس والقمر والنجوم في البحر، فيبعث عليها ريحا دبورا، فتنفخه حتى يصير نارا، فذلك قوله; ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) .حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد، في قوله; ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) قال; إنها توقد يوم القيامة، زعموا ذلك التسجير في كلام العرب .حدثنا ابن حميد، قال; ثنا يعقوب، عن حفص بن حميد، عن شمر بن عطية، في قوله; وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ قال; بمنـزلة التنور المسجور ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) مثله .قال; ثنا مِهران، عن سفيان ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) قال; أوقدت .وقال آخرون; معنى ذلك; فاضت.* ذكر من قال ذلك;حدثنا أبو كُرَيب، قال; ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن ربيع بن خيثم ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) قال; فاضت .حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن ربيع مثله.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الكلبي، في قوله; ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) قال; مُلئت، ألا ترى أنه قال; وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ .حُدثت عن الحسين، قال; سمعت أبا معاذ يقول; ثنا عبيد، قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) يقول; فُجِّرت .وقال آخرون; بل عُنِيَ بذلك أنه ذهب ماؤها.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) قال; ذهب ماؤها فلم يبق فيها قطرة .حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) قال; غار ماؤها فذهب .حدثني الحسين بن محمد الذارع، قال; ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن الحسين، في هذا الحرف ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) قال; يبست .حدثنا الحسين بن محمد، قال; ثنا يزيد بن زريع، قال; ثنا أبو رجاء، عن الحسن، بمثله.حدثني يعقوب، قال; ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله; ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) قال; يبست.وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال; معنى ذلك; مُلئت حتى فاضت، فانفجرت وسالت كما وصفها الله به في الموضع الآخر، فقال; " وَإذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ " والعرب تقول للنهر أو للرَّكيّ المملوء; ماء مسجور؛ ومنه قول لبيد;فَتَوَسَّـطا عُـرْضَ السَّـرِيّ وَصَدَّعـامَسْـــجُورَةً مُتَجــاوِرًا قُلامُهــا (2)ويعني بالمسجورة; المملوءة ماء.واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والكوفة ( سُجِّرَتْ ) بتشديد الجيم. وقرأ ذلك بعض قرّاء البصرة; بتخفيف الجيم.والصواب من القول في ذلك; أنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.-----------------الهوامش ;(2) البيت للبيد في معلقة ( انظره في شرحي الزوزني والتبريزي ) وقد مر استشهاد المؤلف به في الجزء ( 16 ; 71 ) ، فارجع إليه ثمه .

{ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ } أي: أوقدت فصارت -على عظمها- نارا تتوقد.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة