التوبة الآية ٣٣

قوله تعالى هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونقوله تعالى هو الذي أرسل رسوله يريد محمدا صلى الله عليه وسلم .بالهدى أي بالفرقان ودين الحق ليظهره على الدين كله أي بالحجة والبراهين . وقد أظهره على شرائع الدين حتى لا يخفى عليه شيء منها ، عن ابن عباس وغيره . وقيل ; ليظهره أي ليظهر الدين دين الإسلام على كل دين . قال أبو هريرة والضحاك ; هذا عند نزول عيسى عليه السلام . وقال السدي ; ذاك عند خروج المهدي ، لا يبقى أحد إلا دخل في الإسلام أو أدى الجزية . وقيل ; المهدي هو عيسى فقط وهو غير صحيح لأن الأخبار الصحاح قد تواترت على أن المهدي من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلا يجوز حمله على عيسى . والحديث الذي ورد في أنه لا مهدي إلا عيسى غير صحيح . قال البيهقي في كتاب البعث والنشور ; لأن راويه محمد بن خالد الجندي وهو مجهول ، يروي عن أبان بن أبي عياش - وهو متروك - عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو منقطع . والأحاديث التي قبله في التنصيص على خروج المهدي ، وفيها بيان كون المهدي من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم أصح إسنادا .قلت ; قد ذكرنا هذا وزدناه بيانا في كتابنا " كتاب التذكرة " وذكرنا أخبار المهدي مستوفاة والحمد لله . وقيل ; أراد ليظهره على الدين كله في جزيرة العرب ، وقد فعل .

القول في تأويل قوله ; هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره; الله الذي يأبى إلا إتمام دينه ولو كره ذلك جاحدوه ومنكروه =(الذي أرسل رسوله)، محمدًا صلى الله عليه وسلم =(بالهدى), يعني; ببيان فرائض الله على خلقه, وجميع اللازم لهم (2) = وبدين الحق، وهو الإسلام =(ليظهره على الدين كله)، يقول; ليعلي الإسلام على الملل كلها =(ولو كره المشركون)، بالله ظهورَه عليها.* * *وقد اختلف أهل التأويل في معنى قوله; (ليظهره على الدين كله).فقال بعضهم; ذلك عند خروج عيسى، حين تصير المللُ كلُّها واحدةً.* ذكر من قال ذلك;16645- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال، حدثنا شقيق قال، حدثني ثابت الحدّاد أبو المقدام, عن شيخ, عن أبي هريرة في قوله; (ليظهره على الدين كله)، قال; حين خروج عيسى ابن مريم. (3)16646- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا حميد بن عبد الرحمن, عن فضيل بن مرزوق قال، حدثني من سمع أبا جعفر; (ليظهره على الدين كله)، قال; إذا خرج عيسى عليه السلام، اتبعه أهل كل دين.* * *وقال آخرون; معنى ذلك; ليعلمه شرائعَ الدين كلها، فيطلعه عليها.* ذكر من قال ذلك;16647- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس قوله; (ليظهره على الدين كله)، قال; ليظهر الله نبيّه على أمر الدين كله, فيعطيه إيّاه كله, ولا يخفى عليه منه شيء. وكان المشركون واليهود يكرهون ذلك.----------------------الهوامش ;(2) انظر تفسير " الهدى " فيما سلف من فهارس اللغة ( هدى ) .(3) الأثر ; 16645 - " ثابت الحداد " ، " أبو المقدام " هو ; " ثابت بن هرمر الكوفي " مضى برقم ; 5969 .

ثم بين تعالى هذا النور الذي قد تكفل بإتمامه وحفظه فقال‏:‏ ‏{‏هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى‏}‏ الذي هو العلم النافع ‏{‏وَدِينِ الْحَقِّ‏}‏ الذي هو العمل الصالح فكان ما بعث اللّه به محمدا ـ صلى الله عليه وسلم ـ مشتملًا على بيان الحق من الباطل في أسماء اللّه وأوصافه وأفعاله، وفي أحكامه وأخباره، والأمر بكل مصلحة نافعة للقلوب، والأرواح والأبدان من إخلاص الدين للّه وحده، ومحبة اللّه وعبادته، والأمر بمكارم الأخلاق ومحاسن الشيم، والأعمال الصالحة والآداب النافعة، والنهي عن كل ما يضاد ذلك ويناقضه من الأخلاق والأعمال السيئة المضرة للقلوب والأبدان والدنيا والآخرة‏.‏ فأرسله اللّه بالهدى ودين الحق ‏{‏لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ‏}‏ أي‏:‏ ليعليه على سائر الأديان، بالحجة والبرهان، والسيف والسنان، وإن كره المشركون ذلك، وبغوا له الغوائل، ومكروا مكرهم، فإن المكر السيئ لا يضر إلا صاحبه، فوعد اللّه لا بد أن ينجزه، وما ضمنه لابد أن يقوم به‏.‏

(هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر
(أرسل) فعل ماض، والفاعل هو (رسول) مفعول به منصوب و (الهاء) ضمير مضاف إليه
(بالهدى) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أرسل)
(الواو) عاطفة
(دين) معطوف على الهدى مجرور مثله
(الحقّ) مضاف إليه مجرور
(اللام) تعليليّة
(يظهر) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل هو و (الهاء) ضمير مفعول به
(على الدين) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يظهر) ،
(كلّ) توكيد للدين مجرور مثله و (الهاء) مضاف إليه
(ولو كره المشركون) مثل كره الكافرون .
والمصدر المؤوّلـ (أن يظهره ... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بـ (أرسل) .جملة: «هو الذي ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «أرسل ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذي) .
وجملة: «يظهره ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) المضمر.
وجملة: «لو كره المشركون) في محلّ نصب حال ... وجواب لو محذوف دلّ عليه ما قبله أي: فسيظهر دين الحقّ على الدين كلّه .