الضحى الآية ٣

ما ودعك ربك هذا جواب القسم . وكان جبريل - عليه السلام - أبطأ على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال المشركون ; قلاه الله وودعه فنزلت الآية . وقال ابن جريج ; احتبس عنه الوحي اثني عشر يوما . وقال ابن عباس ; خمسة عشر يوما . وقيل ; خمسة وعشرين يوما . وقال مقاتل ; أربعين يوما . فقال المشركون ; إن محمدا ودعه ربه وقلاه ، ولو كان أمره من الله لتابع عليه ، كما كان يفعل بمن كان قبله من الأنبياء . وفي البخاري عن جندب بن سفيان قال ; اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يقم ليلتين أو ثلاثا فجاءت امرأة فقالت ; يا محمد ، إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك ، لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاث فأنزل الله - عز وجل - والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى .وفي الترمذي عن جندب البجلي قال ; كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غار فدميت أصبعه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ; هل أنت إلا أصبع دميت ، وفي سبيل الله ما لقيت قال ; وأبطأ عليه جبريل فقال المشركون ; قد ودع محمد فأنزل الله تبارك وتعالى ; ما ودعك ربك وما قلى . هذا حديث حسن صحيح . لم يذكر الترمذي ; ( فلم يقم ليلتين أو ثلاثا ) أسقطه الترمذي . وذكره البخاري ، وهو أصح ما قيل في ذلك . والله أعلم .وقد ذكره الثعلبي أيضا عن جندب بن سفيان البجلي ، قال ; رمي النبي - صلى الله عليه وسلم - في إصبعه بحجر ، فدميت ، فقال ; أنت إلا أصبع دميت ، وفي سبيل الله ما لقيت فمكث ليلتين أو ثلاثا لا يقوم الليل . فقالت له أم جميل امرأة أبي لهب ; ما أرى شيطانك إلا قد [ ص; 83 ] تركك ، لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاث فنزلت والضحى . وروى عن أبي عمران الجوني ، قال ; " أبطأ جبريل على النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى شق عليه فجاء وهو واضع جبهته على الكعبة يدعو فنكت بين كتفيه ، وأنزل عليه ; ما ودعك ربك وما قلى . وقالت خولة - وكانت تخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - ; إن جروا دخل البيت ، فدخل تحت السرير فمات ، فمكث نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أياما لا ينزل عليه الوحي . فقال ; " يا خولة ، ما حدث في بيتي ؟ ما لجبريل لا يأتيني " قالت خولة فقلت ; لو هيأت البيت وكنسته فأهويت بالمكنسة تحت السرير ، فإذا جرو ميت ، فأخذته فألقيته خلف الجدار فجاء نبي الله ترعد لحياه - وكان إذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة - فقال ; " يا خولة دثريني " فأنزل الله هذه السورة . ولما نزل جبريل سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن التأخر فقال ; " أما علمت أنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة " .وقيل ; لما سألته اليهود عن الروح وذي القرنين وأصحاب الكهف قال ; " سأخبركم غدا " . ولم يقل إن شاء الله . فاحتبس عنه الوحي ، إلى أن نزل جبريل عليه بقوله ; ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله فأخبره بما سئل عنه . وفي هذه القصة نزلت ما ودعك ربك وما قلى . وقيل ; إن المسلمين قالوا ; يا رسول الله ، ما لك لا ينزل عليك الوحي ؟ فقال ; " وكيف ينزل علي وأنتم لا تنقون رواجبكم - وفي رواية براجمكم - ولا تقصون أظفاركم ولا تأخذون من شواربكم " . فنزل جبريل بهذه السورة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ; " ما جئت حتى اشتقت إليك " فقال جبريل ; " وأنا كنت أشد إليك شوقا ، ولكني عبد مأمور " ثم أنزل عليه وما نتنزل إلا بأمر ربك . ودعك بالتشديد ; قراءة العامة ، من التوديع ، وذلك كتوديع المفارق . وروي عن ابن عباس وابن الزبير أنهما قرآه ( ودعك ) بالتخفيف ، ومعناه ; تركك . قال ;وثم ودعنا آل عمرو وعامر فرائس أطراف المثقفة السمرواستعماله قليل . يقال ; هو يدع كذا ، أي يتركه . قال المبرد محمد بن يزيد ; لا يكادون يقولون ودع ولا وذر ، لضعف الواو إذا قدمت ، واستغنوا عنها بترك .قوله تعالى ; وما قلى أي ما أبغضك ربك منذ أحبك . وترك الكاف ; لأنه رأس آية . والقلى ; البغض فإن فتحت القاف مددت تقول ; قلاه يقليه قلى وقلاء . كما تقول ; قريت الضيف أقريه قرى وقراء . ويقلاه ; لغة طيئ . وأنشد ثعلب ;[ ص; 84 ]أيام أم الغمر لا نقلاهاأي لا نبغضها . ونقلى أي نبغض . وقال [ كثير عزة ] ;أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة لدينا ولا مقلية إن تقلتوقال امرؤ القيس ;صرفت الهوى عنهن من خشية الهوى ولست بمقلي الخلال ولا قالوتأويل الآية ; ما ودعك ربك وما قلاك . فترك الكاف ; لأنه رأس آية كما قال - عز وجل - ; والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أي والذاكرات الله .

وقوله; ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) وهذا جواب القسم، ومعناه; ما تركك يا محمد ربك وما أبغضك. وقيل; ( وَمَا قَلَى ) ومعناه. وما قلاك، اكتفاء بفهم السامع لمعناه، إذ كان قد تقدّم ذلك قوله; ( مَا وَدَّعَكَ ) فعرف بذلك أن المخاطب به نبيّ الله صلى الله عليه وسلم.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني عليّ، قال; ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله; ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) يقول; ما تركك ربك، وما أبغضك.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد، في قوله; ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) قال; ما قلاك ربك وما أبغضك؛ قال; والقالي; المبغِض.وذُكر أن هذه السورة نـزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم تكذيبا من الله قريشا في قيلهم لرسول الله، لما أبطأ عليه الوحي; قد ودّع محمدًا ربه وقلاه.* ذكر الرواية بذلك;حدثني عليّ بن عبد الله الدهان، قال; ثنا مفضل بن صالح، عن الأسود بن قيس العبديّ، عن ابن عبد الله، قال; لما أبطأ جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت امرأة من أهله، أو من قومه; ودّع الشيطان محمدا، فأنـزل الله عليه; ( وَالضُّحَى )... إلى قوله; ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) .قال أبو جعفر; ابن عبد الله; هو جندب بن عبد الله البجلي.حدثني محمد بن عيسى الدامغاني، ومحمد بن هارون القطان، قالا ثنا &; 24-486 &; سفيان، عن الأسود بن قيس سمع جندبا البجليّ يقول; أبطأ جبريل على النبيّ صلى الله عليه وسلم حتى قال المشركون; ودّع محمدا ربه، فأنـزل الله; ( وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) .حدثنا ابن المثنى، قال; ثنا محمد بن جعفر، قال; ثنا شعبة، عن الأسود بن قيس، أنه سمع جندبا البجلي قال; قالت امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم; ما أرى صاحبك إلا قد أبطأ عنك، فنـزلت هذه الآية; ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) .حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، قال سمعت جندب بن عبد الله يقول; إن امرأة أتت النبيّ صلى الله عليه وسلم فقالت; ما أرى شيطانك إلا قد تركك، فنـزلت; ( وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) .حدثنا ابن أبي الشوارب، قال; ثنا عبد الواحد بن زياد، قال; ثنا سليمان الشيباني، عن عبد الله بن شدّاد أن خديجة قالت للنبيّ صلى الله عليه وسلم ما أرى ربك إلا قد قلاك، فأنـزل الله; ( وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) .حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) قال; إن جبريل عليه السلام أبطأ عليه بالوحي، فقال ناس من الناس، وهم يومئذ بمكة، ما نرى صاحبك إلا قد قلاك فودّعك، فأنـزل الله ما تسمع; ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) .حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله; ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) قال; أبطأ عليه جبريل، فقال المشركون; قد قلاه ربه وودّعه، فأنـزل الله; ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) .حُدثت عن الحسين، قال; سمعت أبا معاذ يقول; ثنا عبيد، قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) مكث جبريل عن محمد صلى الله عليه وسلم، فقال المشركون; قد ودّعه ربه وقلاه، فأنـزل الله هذه الآية .حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) قال; لما نـزل عليه القرآن، أبطأ عنه جبريل أياما، فعُيّر بذلك، فقال المشركون; ودّعه ربه وقلاه، فأنـزل الله; ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) .حدثنا أبو كُرَيب، قال; ثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال أبطأ جبريل على النبيّ صلى الله عليه وسلم، فجزع جزعا شديدا، وقالت خديجة; أرى ربك قد قلاك، مما نرى من جزعك، قال; فنـزلت ( وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى )... إلى آخرها .

{ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ } أي: ما تركك منذ اعتنى بك، ولا أهملك منذ رباك ورعاك، بل لم يزل يربيك أحسن تربية، ويعليك درجة بعد درجة. { وَمَا قَلا } ك الله أي: ما أبغضك منذ أحبك، فإن نفي الضد دليل على ثبوت ضده، والنفي المحض لا يكون مدحًا، إلا إذا تضمن ثبوت كمال، فهذه حال الرسول صلى الله عليه وسلم الماضية والحاضرة، أكمل حال وأتمها، محبة الله له واستمرارها، وترقيته في درج الكمال، ودوام اعتناء الله به.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة