Al-Fatiha Ayah 1

1 Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux[2].

[2] Nombreux sont les exégètes qui expliquent la différence entre le nom divin « Ar-Rahmân » (traduit ici par « le Tout Miséricordieux ») et le nom « Ar-Rahîm » (traduit par « le Très Miséricordieux »), tous deux tirés de l’attribut divin « Ar-Rahmah » (la miséricorde), de cette manière : Allah est Tout Miséricordieux dans Son Essence, Très Miséricordieux envers Ses créatures.

Au nom d’Allah, le Tout Clément, le Tout Miséricordieux

Au Nom de Dieu, Le Miséricordieux, Le Clément

Ibn Abbas -que Dieu l'agrée- a dit que l'Envoyé de Dieu ﷺ ne savait séparer entre les sourates que lors­ qu'on lui révéla la «Basmala»: Au nom de Dieu le Miséricordieux le Très Miséricordieux.
Les compagnons du Prophète ont débuté par elle le Livre de Dieu.
Pour cela il est recommandé de la formuler avant tout acte ou parole, car l'Envoyé de Dieu ﷺ a dit: «Toute déci­ sion prise avant de formuler la basmala est amputée».
Il est recommandé également de la formuler avant les ablutions en se référant à ce hadith: «Toute ablution faite sans formuler la basmala est nulle».
Quant à sa prononciation avant l'égorgement des bêtes, elle est recommandée d'après Al-Chafé'i et obligatoire selon les opinions des autres.
Elle est recommandée aussi avant de manger car le Prophète -qu'Allah le bé­ nisse et le salue- a dit à un homme «Dis: Au nom de Dieu, mange de la main droite et prends de ce qui se trouve devant toi».
(Rapporté par Mouslim) Ainsi quand on veut avoir de rapports conjugaux d'après ce hadith: «Lorsque l'un d'entre vous, veut commercer avec sa femme, qu'il dise: «Au nom de Dieu!
Mon Dieu, écarte le démon de nous et écarte le dé­mon de ce que Tu vas nous accorder» Si un enfant devait se produire de cette copulation, le démon ne lui nuirait jamais» (Rapporté par Boukhari et Mouslim d'après Ibn Abbas).
Dieu ou Allah: est le nom subime du Seigneur qui renferme toutes ses qualités, comme Il a dit: (Il est Allah, il n'y a de Dieu que Lui.
Il est celui qui connaît ce qui est caché et ce qui est apparent.
Il est celui qui fait miséricorde, le Miséricordieux) [Coran 59:22], et tous les noms qui s'ensuivent dans les autres versets, sont des qualités et attributs.
Il a dit: (Les plus beaux noms appartiennent à Dieu, Invoquez - Le par ces noms) [Coran 7:180] et : (Dis: «Invoquez Dieu ou bien: invoquez le Mi­séricordieux.
Quel que soit le nom sous lequel vous L'invoquez, les plus beaux noms lui appartiennent) [Coran X7:110], Il a été rapporté dans les deux Sahih: «Dieu a quatre vingt-dix-neuf noms, cent moins un, quiconque les retient, ou les dénombre- entrera au Paradis (Rapporté par Boukhari et Mouslim d'après Abou Houraira).
Le Miséricordieux, le Très Miséricordieux: (ou qui fait miséricorde): qui sont deux noms qui dérivent de la miséricorde dont le premier a un sens plus vaste.
Comme certains prétendirent qu'ils ne le sont pas ain­ si, Al-Qourtoubi répondit en disant: «Là preuve en est ce hadith divin: «Dieu a dit «Je suis le Miséricordieux, J'ai créé le lien de parenté et lui ai donné un dérivé de Mon nom.
Quiconque le maintient Je le rapproche de Moi, et celui qui le rompt, Je rompts avec lui», un hadith qui ne laisse rien à dire»(Rapporté par Tirmidhi). ibn Jarira dit: «Le Miséricordieux» envers toutes ses créatures, et «qui fait miséricorde» ne concerne que les croyants.
Pour cela Dieu a dit: (Le Miséricordieux se tient en majesté sur le Trône) [Coran 20:5].
Il a dit aussi: (Il est miséricordieux envers les croyants) [Coran 33:43].
Bref, ce qu'il faut retenir consiste à savoir que Dieu avait qualifié l'homme par quelques uns de ses attributs, comme par exemple: «Celui qui entend» ou «Celui qui voit», mais Il gardait pour lui-même le nom «Celui qui fait miséricorde».