اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَۙ ( الفاتحة: ٢ )
Alhamdu lillaahi Rabbil 'aalameen (al-Fātiḥah 1:2)
English Sahih:
[All] praise is [due] to Allah, Lord of the worlds . (Al-Fatihah [1] : 2)
Muhammad Hamidullah:
Louange à Allah, Seigneur de l'univers. (Al-Fatiha [1] : 2)
1 Mokhtasar French
La louange désigne ici la célébration des attributs divins, plus particulièrement des attributs de la majesté et de perfection qu’Il détient Seul à l’exclusion de tout autre être, puisqu’Il est le Seigneur (`ar-rabbu) et le Créateur (`al-khâliqu) et de toute chose ainsi que Celui qui en dispose (`al-mudabbiru). Le mot `al-’âlamîna (déclinaison de `al-’âlamûna) est le pluriel de ‘âlamun et désigne l’ensemble de la Création, c’est-à-dire tout ce qui existe à l’exception d’Allah, exalté soit-Il.
2 Rashid Maash
3 Islamic Foundation
4 Shahnaz Saidi Benbetka
5 Tafsir Ibn Kathir
Ibn Jarir a dit: «Louange à Dieu» est une reconnaissance envers Dieu seul en dehors de toutes Ses créatures car Il est digne de cette louange pour ce qu'il a accordé à Ses serviteurs comme bienfaits que nul ne peut les dénombrer, et pour la création de l'homme de sorte qu'il puisse user de tous ses membres et accomplir tous les devoirs qui lui ont été imposés.
Dieu avait dispensé largement Ses dons à Ses serviteurs dans le bas monde afin d'être reconnaissants envers Lui, et pour cela Il leur ordonnait de Le remercier en disant: «Louange à Dieu», à savoir que ce terme signifie aussi un éloge dont le Seigneur s'en est loué Lui-même.
L'Envoyé de Dieu ﷺ a dit: «La meilleure mention de Dieu consiste à dire: «Il n'y a d'autre divinité que Dieu», la meilleure invocation est: «Louange à Dieu» (Rapporté par Tirmidhi).
Il a dit aussi: «Lorsque le serviteur reçoit un bienfait de Dieu et dit: «Louange à Dieu», ce qu'il donne est meilleur que ce qu'il a pris» (Rapporté par Ibn Maja).
Ibn Omar a rapporté que l'Enovyé de Dieu ﷺ a dit: «Un homme a dit: «O Seigneur, à Toi la louange comme il sied à 1a majesté de Ta Face et à la grandeur de Ton pouvoir».
Les deux anges- qui accompagnent toujours l'homme et qui inscrivent ses bonnes et mauvaises actions- trouvèrent une difficulté dans son inscription.
Ils montè rent au ciel et dirent: «Seigneur, un de Tes serviteurs a proféré des mots et nous ne savons pas comment nous devons les inscrire».
Dieu leur demanda: «Qu'a dit Mon serviteur ?»
Ils répondirent: «Il a dit: «Seigneur, à Toi la louange comme il sied à la majesté de Ta Face et à la grandeur de Ton pouvoir» Dieu répliqua: «Inscrivez-les comme tels jusqu'à ce qu'il me ren contrera pour le récompenser» (Rapporté par Ibn Maja).
«Le Seigneur des mondes»: le Seigneur désigne celui qui peut dispo ser de tout ce qu'il possède: «Des mondes» un terme qui englobe tout ce qui se trouve dans cet univers excepté Dieu.
Al-Farra' et Abou Oubaid ont dit «Le mot «monde» se rapporte à toutes les créatures qui sont douées d'intelligènce telles: les humains, les génies, les anges et les démons».
Al-Zajjaj avait une opinion contraire et dit: «Il renferme tout ce que Dieu a créé dans ce bas monde et dans la vie future».
Al- Qourtoubi était de l'avis de ce dernier et dit: «Le mot «mondes» en globe tout ce qui se trouve dans les deux mondes, car Dieu a dit: (Pharaon dit: «Qui donc est le Seigneur des mondes ?»
Moïse dit: «C'est le Seigneur des deux et de la terre et de ce qui se trouve entre les deux.
Si seulmenet vous le croyiez fermement) [Coran 26:23-24].