Ar-Ra'd Ayah 10

10 Nulle différence pour Lui entre celui parmi vous qui parle tout bas et celui qui s’exprime à haute voix, entre celui qui se dissimule à la faveur de la nuit et celui qui agit au grand jour.

Pareils pour Lui sont celui qui d’entre vous tait sa pensée et celui qui l’exprime ouvertement, celui qui recourt à la nuit pour se cacher et celui qui s’exhibe en plein jour

Il n’y a aucune différence entre celui qui garde ses pensées secrètes et celui qui les divulgue, celui qui invoque dans l’obscurité de la nuit pour se cacher et celui qui se montre en plein jour

Dieu certes connaît les actions de tous les hommes comme Il connaît leurs pensées.
Il le confirme aussi quand Il dit: «Peu importe que tu élèves la voix.
Il perce tous les secrets et découvre tout ce qu'on lui cache» [Coran 20:7] et aussi: « … qui sait ce qu'eux-mêmes dissimulent ou ce qu'ils laissent voir» [Coran 27:25].
«Celui qui se cache dans l'ombre» c'est à dire celui qui se trouve chez lui alors qu'il fait nuit «et celui qui se montre en pleine lumière» en marchant jet se montrant au grand jour.
Tous les deux sont égaux de­ vant Lui, Il les connaît parfaitement sans aucune distinction.
«Auprès de chacun de nous, devant et derrière, des anges se relèvent» Pour chaque individu il y a des anges, qui se succèdent les uns aux autres, qui veillent sur lui, jour et nuit, le gardent des malheurs et des catastrophes, d'autres les scribes qui inscrivent toutes ses œuvres les bonnes et les mauvaises jour et nuit: celui de la droite inscrit les bon­ nes actions et celui de la gauche chargé des mauvaises, deux autres qui veillent sur lui l'un devant lui et l'autre derrière.
Il est donc entouré par quatre anges pendant le jour et quatre autres la nuit: deux gar­ diens et deux scribes.
On a rapporté que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «(Des anges) vous accompagnent là où que vous soyez et ne se séparent de vous que lorsque vous satisfaisez un besoin naturel et vous cohabitez avec vos femmes.
Donc ayez honte d 'eux et honorez-les».
Ibn Abbas a commenté: Ces anges ne quittent l'homme que lorsque l'ordre de Dieu survient qui consiste à recueillir son âme.
Quant à Moujahed, il a dit: Un ange est toujours attaché aux pas de l'homme, il veille sur lui à l'état d'éveil ou de sommeil contre la nui­ sance des génies, humains et bêtes.
Tout ce qu'il pourrait l'atteindre et que l'homme redoutait, l'ange lui dirait: Je suis derrière toi ne crains rien, à moins que ce ne soit une chose que Dieu lui a destinée.
Abdullah Ben Mass'oud rapporte que VEnvoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - dit: «Chacun d 'entre vous est accompagné par un génie et un ange.
On lui demanda: «Et toi aussi ô Envoyé de Dieu ?»
- Moi aussi mais Dieu m'a accordé le pouvoir sur lui (le génie) et ne m'ordonne qu'à faire du bien» (Rapporté par Ahmed et M ouslim ) «Ils veillent sur nous par ordre d'Allah» El Ka'b Al-Ahbar de commenter: «Si on avait dévoilé au fils d'Adam les choses heureuses et les choses pénibles (avant leur survenue) il aurait tout vu et pris ses précautions.
Si Dieu n'avait pas changé des anges de vous garder lors de vos heures de manger, de boire et de se dévêtir, vous auriez été saisis».
Abou Mijliz raconte qu'un homme vint auprès de 'Ali Ben Abi Ta- leb qui priait et lui dit: «Prends garde il y a des gens qui veulent te tuer».
Il lui répondit: «Auprès de chaque homme se trouvent deux an­ ges qui le gardent contre tout ce que pieu ne lui a pas prédestiné, mais si une chose décrétée devait être réalisée, ils le quittent.
Le terme est une protection solide».
On a rapporté qu'on a demandé à l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue -: «Ô Envoyé de Dieu, que penses-tu de l'exor­ cisme, peut-il repousser ce que Dieu a destiné ?»
Il répondit: «Même cet exorcismes est une chose que Dieu a décrétée».
Ibn Abi Hatem raconte qu'on a révélé à l'un des Prophètes des fils d'Israël de dire à son peuple: Tous les habitants d'une cité même d'une maison qui obéissent aux ordres de Dieu et s'acquittent de leurs prescriptions religieuses et qu'ensuite ils changent leur conduite, Dieu change leur bonheur en malheur, ceci est confirmé par ce verset: «Allah ne modifie l'état d'un peuple en bien ou en mal qu'autant que ses sujets se sont transformés eux-mêmes».