Al-Kahf Ayah 1

1 Louange à Allah pour avoir révélé à Son serviteur le Coran qui, par Sa grâce, ne s’écarte jamais de la vérité.

Louange à Allah Qui a fait descendre (en révélation) le Livre sur Son serviteur et n’y a mis aucun (propos) sinueux

Louange à Dieu qui a révélé à Son Serviteur le Coran, sans lui conférer d’ambiguïté

Dieu loue Sa personne dans les débuts de quelques sourates du Coran ainsi que dans toutes les affaires en les terminant également par Ses louanges.
A lui la louange en ce monde et dans la vie future.
Il s'est loué dans cette sourate pour avoir descendu Son Livre glorieux sur Son honorable Prophète Mouhammacf ﷺ comme étant un des plus précieux des bienfaits divins pour faire sortir les hommes des ténèbres vers la lumière.
Un livre sincère où on n'y trouve ni aberration, ni tortuosité mais une voie droite, dont les versets sont clairs et évidents pour servir comme un avertissement aux incrédules et une annonce aux croyants.
Ceux qui n'y croient pas et le traitent de mensonge subiront un supplice douloureux dans le bas monde et dans l'autre.
Quant à ceux qui y ont cru auront la plus belle récompense auprès de Dieu, dans le Paradis, où ils demeureront éternellement.
«Son but est de mettre en garde ceux qui donnent un fils à Allah» 95 Car, d'après Ibn Ishaq, les polythéistes arabes disaient: Nous adorons les anges qui sont les filles de Dieu.
Ni ceux-là, ni leurs pères n'en savent rien, plutôt ils ne font que forger des mensonges qui constituent une énormité, ce ne sont que des propos qui sortent de leurs bouches non fondés, et ils n'ont aucune indication sur ce point.
D'après Ibn Abbas, la raison de la révélation de cette sourate fut la suivante: Les Qoraïchite$ chargèrent An-Nadar Ibn Al-Hareth et '- Ouqba Ben Abi Mou'ait d'aller chez les juifs de Médine leur demandant la description de Mouhammad comme eNe est citée dans leur livre, étant donné que ces juifs sont les premiers qui ont reçu une Ecriture et ont des connaissances des Prophètes que nul n'en possède en dehors d 'eux.
Ces deux hommes se d ir igè re n t vers Médine où ils s'adressèrent aux doctes juifs: «Informez-nous sur cet homme puisque vous êtes le peuple qui a le Pentateuque où est cité son avènement» Ils leur répondirent: «Demandez-lui sur trois choses, s'il vous donne la réponse exacte, il est un Prophète envoyé, sinon, il n'est qu'un menteur et alors comportez-vous vis-à-vis de lui comme il vous plaira.
Demandez-lui au sujet de quelques jeunes hommes qui vivaient à une époque bien ancienne et quelle fut leur histoire; puis sur un homme intinérant qui avait atteint l'occident et l'orient, c'est à dire les deux extrémités de la terre; enfin demandez-lui de vous dire ce qu'est l'âme.
Si ses réponses s'avéreraient justes, il est donc un Prophète, suivez- le.
Sinon, il serait un menteur et à vous d'agir».
Les deux hommes retournèrent à La Mecque et mirent leurs concitoyens au courant des renseignements reçus des juifs, et ils décidèrent de poser les trois questions à Mouhammad.
Ils lui dirent: «O Mouhammad, informe-nous sur ces trois points»: Il leur répondit: «Certes je le ferai, revenez demain me voir» mais sans dire: «Si Dieu le veut».
L'Envoyé de Dieu ﷺ demeura quinze jours sans recevoir ni une révélation ni Gabriel, ce qui porta les Mecquois à douter de sa mission prophétique.
Ils dirent: Voilà bien deux semaines qui se sont écoulées sans qu'il nous donne aucune réponse.
Ce qui le chagrina tellement et les Mecquois parlèrent mal de lui.
Le Prophète ﷺ fut attristé et peiné de voir ses concitoyens agir de la sorte.
Enfin Gabriel descendit et lui révéla la sourate de la Caverne où Dieu le reprocha de s'attrister sur les hommes et lui raconta tout ce qu'il voulait savoir sur les jeunes hommes et l'homme ambulant; ainsi sur l'âme (voir la sourate du voyage nocturne précédente).