Al-Baqarah Ayah 177

177 La piété ne consiste aucunement à tourner son visage en direction du Levant ou du Couchant, mais à croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, aux Livres révélés et aux prophètes, à faire don de ses biens - malgré l’amour qu’on peut leur porter - aux proches parents, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs démunis, aux mendiants, mais aussi à affranchir les esclaves[88], à accomplir la prière, à s’acquitter de l’aumône, à honorer les engagements contractés et à endurer patiemment la misère, les souffrances et l’âpreté des combats. Seuls ceux qui agissent ainsi sont sincères dans leur foi et craignent véritablement Allah.

[88] Et payer la rançon des captifs.

La vraie vertu n’est certes pas de tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. La vraie vertu est de croire en Allah, au Jour Dernier, aux Anges, aux Livres (aux Écritures célestes) et aux Prophètes ; de donner de son bien, quel que soit l’amour qu’on lui voue, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs de grand chemin,[57] aux mendiants, et pour le rachat de ceux qui en ont besoin ; d’accomplir la Çalât et de s’acquitter de la Zakât. Quant à ceux qui honorent leur engagement quand ils s’engagent, ceux qui sont patients à la misère, à la maladie et à la dureté des combats, ceux-là sont les véridiques et ceux-là sont certes les gens pieux

La piété ne consiste pas uniquement à tourner sa face en direction du Levant ou du Couchant. Elle s’applique à ceux qui croient en Dieu, au Jour Dernier, aux anges, aux Écritures et aux prophètes. À ceux qui dispensent de leur bien, même s’ils y sont attachés, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux gens de passage, aux mendiants et pour racheter les captifs, à ceux qui accomplissent la salât et s’acquittent de la zakât, qui respectent les pactes lorsqu’ils se sont engagés à le faire, et à ceux qui se montrent patients dans le malheur, dans l’adversité et face aux difficultés. Ceux-là sont les croyants sincères et ceux-là sont les pieux

Ce verset renferme tant de règles importantes, des éléments de base et une croyance droite.
Lorsque Dieu a ordonné aux fidèles d'at)ord de tourner leur face, dans la prière, vers le Temple de Jérusa­ lem, puis vers la Ka'ba, ce changement de la Qibla a causé une cer­ taine peine aux gens d'Ecriture et certains musulmans.
Mais Dieu ne tarda pas à montrer la sagesse qui émane de ce changement, en dé­ clarant que son but est la soumission à Lui, l'exécution de Ses ordres, se diriger vers le côté qu'il veut et suivre ses lois.
Telle est la vraie piété et la foi sincère.
La piété ne consiste pas donc à tourner la face soit vers l'Orient, soit vers l'Occident s'il n'y en a ni obéissance ni observance des or­ dres divins, mais elle est de celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier, comme Dieu a dit en pariant des bêtes sacrifiées ej^des offrandes: (Ni leur chair, ni leur sang n'atteindront jamais Dieu; mais votre crainte révé- rencielle l'attemdra) [Coran 22:37].
Comme les juifs tournaient la face vers l'Occident, et les chrétiens vers l'Orient, Dieu leur montre que ce faire n'est pas ia vraie piété, mais elle est la croyance en Lui, au Jour Dernier, aux anges et aux Li­ vres révélés dont le dernier fut le Coran pour confirmer ce qu'ils renfer­ maient, étant le demier, le meilleur et le plus parfait.
La charité aussi est de donner, pour l'amour de Dieu, de ses biens; - à ses proches qui sont plus méritants, comme le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «L 'aianône faite aux pauvres est comptée comme une seule, et deux aux proches: une aumône et un lien de parenté. - aux orphelins qui, après la mort de leurs parents, ne trouvent ni secours ni aide alors qu'ils sont faibles et mineurs ne pouvant assurer à eux seuls leur subsistance, leurs vêtements et leur demeure. - aux pauvres qui ne peuvent pourvoir à leur besoin sans l'aide des autres.
Abou Houraira a rapporté que l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le t)énisse et le salue- a dit: «L^ pauvre n'est pas celui qui sollicite les gens à lui darmer se contentant d 'une bouchée ou de deux de la nourriture, ou une datte ou deux, mais il est celui qui ne trouve pas de quoi lui suffire, personne ne se souvient de lui, et il ne demande pas aux gens de lui don­ ner» (Rapporté par Boukhari et Mouslim - au voyageur qui, se trouvant dans un autre que son propre pays, ne possède pas de quoi lui assurer le retour chez lui.
Ibn Abbas a ajouté qu'il s'agit aussi de l'hôte. - aux mendiants, c'est à dire ceux qui demandent de leur faire part des biens de la zakat et de l'aumône.
Le Prophète ﷺ a dit à leur sujet: «Donnez à celui qui vient vous demander même s 'il monte sur un cheval» (Rapporté par Ahmed D a o u d /^ \ - au rachat des captifs et à l'affranchissement des esclaves, sur­ tout les contractuels qui sont incapables de s'acquitter des termes de leur Kitaba (la somme d'argent qu'ils doivent pour retrouver leur li­ berté).
Dans une de ses exhortations, le Prophète ﷺ a dit: «La meilleure aumône est celle que tu fa is alors que tu es avare et bien portant avec espoir de devenir riche en redoutant la pauvreté» (Rapporté par Boukhari et Mouslim/^K La piété consiste aussi a s'acquitter de la prière en perfectionnant ses inclinaisons et ses prosternations, avec humilité et recueillement pour obtenir l'agrément de Dieu.
Elle est également le versement de la zakat.
Mais Sa'id Ben Joubaïr et Mouqatel Ben Hayyan ont ajouté qu'il s'agit de l'aumône bénévole et non l'aumône légale qui est une obligation; la première constitue en ef­ fet un acte de charité.
«Tenir ses engagements»: Cette partie du verset est pareille à un autre où Dieu a dit en padant des fidèles: «Ceux qui observent fidèle­ ment le pacte de Dieu et ne violent pas son alliance) [Coran 13:20], à l'opposition des hypocrites.
Or le Prophète -qu'Allah le bénisse et le sa­ lue- a dit: «Trois choses caractérisent l'hypocrite: il ment quand il parle, il trahit ^ n engagement et quand il plaide, il est de mauvaise foi».
Et dans une autre version, on trouve ce rajout: «il trahit ce qu'on lui confie» (Rapporté par Boukhari et MousUm/^K La piété est également le fait de supporter l'adversité et le malheur avec patience et au moment de la colère.
Il s'agit de l'indigence, de la ma­ ladie, xles calamités et du combat contre les incrédules.
Ceux-là ont la foi sincère en joignant l'acte à la parole et craignant Dieu en s'acquit­ tant de leurs devoirs religieux et s'abstenant des interdictions.