Al-Baqarah Ayah 190

190 Combattez pour la cause d’Allah ceux qui vous combattent, sans toutefois transgresser[101]. Allah, en vérité, n’aime pas ceux qui transgressent Ses interdits.

[101] Sans mutiler les combattants ennemis, ni tuer les femmes, les enfants et les vieillards, ni exécuter les moines et les ermites, ni vous attaquer à ceux qui ne participent pas aux combats, ni brûler les arbres ou tuer les animaux, précisent les commentateurs musulmans.

Combattez pour la cause d’Allah (dans le chemin d’Allah) ceux qui vous combattent et ne transgressez point, car Allah n’aime pas les transgresseurs

Combattez dans la Voie de Dieu ceux qui vous combattent et ne commettez pas d’agressions. En vérité, Dieu n’aime pas les agresseurs

C'est le premier verset concernant le combat qui fut révélé à Mé­ dine, car l'Envoyé de Dieu ﷺ combattait ceux qui lui délcaraient la guerre et cessait toute hostilité contre ceux qui voulaient la paix, jusqu'à ce que ia sourate «Le repentir» ou / «L 'ummunité (sourate 9 du Coran) fut révélée.
Tel était le commentairei ^ d'ibn Aslam qui a ajouté que le verset précité a été abrogé par celui-ci: «Tuez les polythéistes partout où vous les trouverez») [Coran 9:5].
Mais ses dires constituent une question discutable car les paroles de Dieu: «Ceux qui t o u s combattent» sont une excitation à lutter contre les enne­ mis de l'islam et les musulmans pour répondre à leur agression.
Pour cela Dieu ordonne aux fidèles d'être toujours prêts au combat avec dé­ termination et à chasser les polythéistes d'où ils avaient chassé les musulmans.
«Mais respectez les lois du combat car d'Allah ne veut pas qu'on les transgresse»: Dieu montre aux fidèles qui luttent pour Sa cause com­ ment ils devront agir sans être agresseurs.
Ceci s'explique de la façon suivante; il ne faut jamais commettre ce que Dieu a prohibé comme; la défiguraUon, la fraude, le meurtre des femmes, enfants et vieillards, les ermites, de brûler les arbres, de tuer les animaux si ce n'est pour une nécessité.
Il a été cité dans le Sahih de Mousiim que Bouraïda a rapporté que l'Envoyé de Dieu ﷺ a dit en s'adres­ sant aux fidèles; «Combattez dans la voie de Dieu, ne fraudez pas, ne tra­ hissez pas, ne défigurez pas vos victimes, ne tuez ni enfants ni ermites>/^K Et d'après Ibn Omar, l'Envoyé de Dieu ﷺ, ayant vu une femme tuée dans une expédition, désavoua cet acte et interdit aux hommes de tuer les femmes et les enfants.
Comme dans tout combat il y aura des tueries et même un car­ nage, Dieu avertit les hommes leur disant que l'incrédulité, le poly­ théisme et le détoumement des hommes de la voie de Dieu sont pires que le meurtre.
Puis Il interdit aux fidèles de combattre les oolythéis- tes auprès de la Mosquée Sacrée en considération de son caractère sacré.
A cet égard, il a été rapporté dans les deux sahihs que l'Envoyé de Dieu ﷺ a dit; «Dieu a rendu le territoire sacré et non pas les hommes le jour où Il a créé les cieux et la terre.
Il ne sera pas perm is à un homme qui croit en Dieu et au jour dernier d 'y commettre un crime, de tailler les branches de ses arbres.
Si quelqu'un se permet de transgresser cette prescription, présumant que l'Envoyé de Dieu y a combattu, dites-lui que Dieu avait donné ce droit à Son Envoyé et vous l'a interdit, et Il ne l'a permis qu'une part de la journée» (Rapporté par Boukhari et MusBm/^K Il s'agit de la joumée où l'Envoyé de Dieu ﷺ avait conquis la Mecque par force en tuant certains polythéis­ tes.
Comme on a dit qu'il l'a conquise pacifiquement en annonçant à ses habitants: «Quiconque garde sa maison sera en sécurité.
Quiconque en­ tre dans la Mosquée sera en sécurité.
Quiconque pénètre à la demeure d 'Abou soufian sera en sécurité».
«S'Os vous y attaquent, tuez-les.
C'est le sort qui est réservé aux infi­ dèles»: c'est une autorisation divine à tuer les impies s'ils combattent les fidèles afin de mettre fin à leur agression.
Ce cas est pareil au jour où les hommes firent un serment d'allégeance au Prophète ﷺ sous l'arbre à Houdaybya de combattre à ses cô­ tés contre les tribus polythéistes de Qoraïch, leurs alliés parmi les tri­ bus de Thaqif et les «Ahabiches».
Dieu, en ce jour-là avait cessé tout combat entre eux comme Il le montre dans ce verset: «C'est Lui qui a écarté leurs mains de vous et d'eux vos mains, dans la vallée de La Mecqiæ, après vous avoir donné l'avantage sur eux» [Coran 48:24].
«S'ils cessent, pardonnez-leur»: c'est dire: s'ils s'arrêtent sans faire aucune hostilité, reviennent à Dieu et embrassent l'Islam, Dieu leur pardonne leurs péchés mênte s'ils avaient tué les fidèles dans l'En- ceinte sacrée, car le pardon de Dieu est tellement ample de sorte qu'aucun péché ne reste sans être absous.
Puis Dieu ordonne de combattre les incrédules jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de sédition -c'est à dire du polythéisme- et que le culte de Dieu soit établi.
Cela signifie que l'Islam devra dominer, étant la reli­ gion de Dieu.
A cet égard, Abou Moussa Al-Ach'ari a rapporté qu'on demanda le Prophète ﷺ au sujet de l'homme qui combat pour montrer son courage, d'un autre pour se dé­ fendre et d'un troisième par hypocrisie.
Lequel est dans le chemin de Dieu ?»
il répondit; «Celui qui combat pour que la parole de Dieu soit lo plus élevée, il est dans le chemin de Dieu».
«S'ils cessent le combat, abstenez-vous de toutes représailles si ce n'est contre les méchants»: Si les impies quittent leur polythéisme et cessent de combattre les croyants, alors cessez de combattre et celui qui agit autrement, sera un agresseur et injuste, tel est le commentaire de Moujahed.
D'autres ont interprété ce verset en disant que si ces infidèles re­ viennent sur leur polythéisme, les musulmans ne devront plus les punir pour leur incrédulité et leur injustice.
L'injuste, d'après Ikirma et Qata­ da, est celui qui refuse de témoigner qu'il n'y a de divinité que Dieu.
Ibn 'Omar a raconté que, lors de la sédition d'Ibn Al-Zoubayr, deux hommes vinrent lui dire; «Pourquoi tu ne sors pas avec les au­ tres pour combattre, du moment que les hommes sont devenus comme perdus, alors que tu es le fils de 'Omar et le compagnon du Prophète ?.
Il leur répondit; «Ce qui m'empêche, c'est que Dieu a inter­ dit de tuer le fidèle» -Ils répliquèrent; «Dieu n'a-t-ll pas dit; «Combattez- les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de sédition ?»
Et Ibn Omar de rétorquer; «Dans le temps nous avons combattu pour qu'il n'y ait plus une sédi­ tion et que le culte de Dieu soit établi.
Quant à vous, vous voulez combattre afin qu'il y ait une sédition et le culte soit pour un autre que Dieu».
Nafe' a rapporté qu'un homme vint auprès d'Ibn 'Omar et lui dit; «Ô Abou Abdul Rahman!
qui te porte à accomplir le pèlerinage une an­ née et tu le laisses l'année suivante et tu ne combats pas dans la voie de Dieu à Lui la puissance et la gloire alors que tu connais bien le mé­ rite de ce combat ?»
Il lui répondit; «O fils de mon frère!
l'Islam est bâti sur cinq; La foi en Dieu et en Son Envoyé, les cinq prières, le jeûne du Ramadan, l'acquittement de la zakat et le pèlerinage à la Maison de Dieu».
On lui répliqua; «Ô Abou Abdul Rahman, n'as-tu pas entendu ce verset; «Si deux groupes de croyants se combattent, établissez la paix entre eux.
Si l'un des d'eux se rebelle encore contre l'autre, luttez contre celui qui se rebdle, jusqu'à ce qu'il s'incline devant l'ordre de Dieu» et aus­ si ce verset; «Combattez-les jusqu'à qu'il n'y ait plus de sédition ?».
Il ri­ posta; «Nous avons agi ainsi du temps de l'Envoyé de Dieu ﷺ alors que le nombre des musulmans était faible.
Lorsque l'homme subissait une sédition concernant sa religion, on le tuait ou le torturait.
Cette sédition cessa dès que les musulmans devin­ rent très nombreux.
On lui demanda: «Que dis-tu au sujet de 'Ali et de 'Othman ?»
Il répondit: «Dieu avait pardonné à 'Othman, mais vous avez répugné cette grâce de Dieu.
Quant à 'Ali, il est le cousin de l'En- voyé de Dieu ﷺ et son gendre.