Al-Ahzab Ayah 26

26 Et, après avoir rempli d’effroi ceux parmi les gens du Livre[1078] qui ont apporté leur soutien aux coalisés, il les a forcés à descendre de leurs forteresses. Vous avez donc tué une partie d’entre eux et réduit une autre en captivité.

[1078] La tribu juive des Bani Qouraydhah qui, explique Ibn Kathîr, s’était installée de longue date à Médine dans l’attente de l’avènement du prophète illettré mentionné dans la Torah.

Il a fait descendre de leurs forteresses ceux qui, parmi les gens du Livre,[410] les[411] avaient soutenus. Il a jeté la terreur dans leurs cœurs : vous avez tué une partie d’entre eux, et vous avez tenu en captivité une autre

Et Il fit descendre de leurs forts (leurs forteresses) ceux des gens de l’Écriture qui avaient prêté assistance aux coalisés, jetant l’effroi dans leurs cœurs. Vous en avez tué une partie, et vous en avez fait d’autres, captifs

Nous avons déjà montré que lorsque les coalisés assaillirent Médine, les juifs de Bani Qoraidha trahirent le pacte conclu avec le Prophète -qu!
Allah le bénisse et le salue-.
Houyay Ben Akhtab fut à la tête de cette perfidie.
Il alla trouver leur maître Ka'b Ben Asad et réussit après un long entretien à le convaincre de trahir le pacte, et lui dit: «Malheur à toi!
Je t'apporte le pouvoir absolu!
voilà les Qoraichites qui sont venus, les notables et les ramassis parmi eux, la tribu Ghatafan et autres.
Ils ne quitteront ce lieu avant qu'ils ne tuent Mouhammad et ses compagnons».
Ka'b lui répondit: «Tu ne m'as apporté que l'humiliation de l'époque».
Mais Houyay ne désespéra pas, et cette réponse ne le détourna pas de son dessein et put à la fin arriver à son but.
Cette trahison fut dure pour le Prophète ﷺ et les musulmans.
Après la défaite des coalisés et la victoire accordée aux fidèles, le Messager entra à Médine plein de triomphe et de gloire, et les hommes posèrent les armes.
Se trouvant chez sa femme Oum Salama pour faire une lotion après cette bataille, Gabriel vint le trouver, portant à la tête un turban de brocart, monté sur un mule dont les selles étaient de velours, et lui dit: «O Envoyé de Dieu!
As-tu posé les armes ?»
-Oui, répondit-il.
Et Gabriel de rétorquer: «- Mais les anges n'ont pas posé les siennes.
Je viens de cesser à cet instant la poursuite des coalisés.
Dieu t'ordonne d'aller attaquer les Bani Qoraidha».
Le Prophète ﷺ se leva et ordonna aux fidèles de poursuivre les juifs de Qoraidha qui étaient à quelques miles de Médine, après que les musulmans aient fait la prière du midi.
Il leur dit: «Que nul parmi vous ne fasse la prière de l'asr qu'après avoir atteint les habitations de Bani Qoraidha».
Chemin faisant, l'heure de la prière de l'asr sonna, quelques-uns l'accomplirent en disant: «Le Prophète ﷺ n'a voulu de sa recommandation que de hâter le pas pour atteindre ces gens-là».
D'autres dirent: «Nous ne l'accomplirons qu'après notre arrivée à la destination désignée».
La Messager de Dieu ﷺ n'a adressé aucun reproche ni aux uns ni aux autres, et il les suivit.
Avant son départ, le Prophète ﷺ avait confié Médine à Ibn Oum Maktoum et donné l'étendard à Ali Ben Abi Taleb.
Les musulmans assiégèrent les Bani Qoraidha pendant vingt-cinq nuits.
Ceux-là, éprouvant une grande peine à supporter cet état de siège, firent connaître au Prophète ﷺ qu'ils sont prêts à accepter la décision de Sa'd Ben Mou'adh, le maître de la tribu Aws, à leur égard.
A savoir que les Aws étaient les alliés des Bani Qoraidha du temps de la Jahilia.
Le Messager de Dieu ﷺ convoqua Sa'd pour décider du sort des juifs, et Sa'd arriva de Médine, monté sur son âne.
Ses concitoyens le suppliaient d'être clément à l'égard des Bani Qoraidha en lui disant: «O Sa'd, sois clément envers eux, ils ne sont que tes alliés et protégés».
Sa'd garda toujours le silence, mais vu l'insistance des siens, il leur répondit: «Il est temps que Sa'd ne craigne pour Dieu le blâme de celui qui blâme».
Les gens constatèrent alors qu'il prononcera pour l'extermination des juifs.
Etant tout près de la tente du Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue-, celui-ci dit aux hommes; «Levez-vous pour votre maître».
Les hommes se levèrent et lui cédèrent la place qui lui est digne par respect et vénération et dans le but que sa décision soit plus considérée et plus dure.
Après avoir gagné sa place, le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue- lui dit: «Ces gens-là (les juifs) acceptent ta décision que tu vas prendre à leur égard.
C'est à toi de décider».
Et Sa'd de répondre: «Ma décision sera-t-elle exécutée ?»
Oui, répondit le Prophète.
Sa'd de rétorquer: «Ainsi par rapport à celui qui occupe cette tente ?
(sous-entendant le Prophète)».
-Oui. - Et aussi par rapport à tous ceux qui sont là ?.
-Oui.
Sa'd pronconça alors son verdict: «J'ordonne de tuer les hommes et de prendre en captivité leurs familles et de s'emparer de leurs biens».
Et le Messager de Dieu ﷺ de s'écrier: «Tu as prononcé le verdict de Dieu du dessus de sept deux».
Le Prophète ﷺ ordonna alors de creuser des tranchées où les hommes de Bani Qoraidha furent enterrés après leur exécution.
Leur nombre variait entre sept cents et huit cents, leurs familles furent prises en captivité et leurs biens confisqués.
Les juifs à cette époque s'étaient réfugiés dans leurs citadelles et forteresses, et Dieu dit à leur égard: «Allah chassa de leurs citadelles les gens d'Ecriture venus en aide aux coalisés».
Ils étaient les Bani Qoraidha qui faisaient partie des juifs dont leurs ancêtres avaient habité le Hijaz, voulant par leur présence obéir au Prophète qui fut mentionné dans leur Pentateuque.
Mais ceux-là ont agi autrement en secourant les coalisés contre les musulmans et violant le pacte conclu avec le Prophète ﷺ.
Leur sort fut tel qu'il est cité dans ce verset: «Vous en avez tué une partie et vous en avez capturé une autre.
Allah vous envoya en possession de leurs pays, de leurs maisons et de leurs richesses et de territoires où vous n'aviez jamais abordé.»
Ces territoires signifient Khaibar ou La mecque ou les pays de perse et des Romains, selon les différents dires des exégètes.
«Allah est tout-puissant» et fait ce qu'il veut.