وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَّلَا مُؤْمِنَةٍ اِذَا قَضَى اللّٰهُ وَرَسُوْلُهٗٓ اَمْرًا اَنْ يَّكُوْنَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ اَمْرِهِمْ ۗوَمَنْ يَّعْصِ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ فَقَدْ ضَلَّ ضَلٰلًا مُّبِيْنًاۗ ( الأحزاب: ٣٦ )
Wa maa kaana limu'mininw wa laa mu'minatin izaa qadal laahu wa Rasooluhooo amran ai yakoona lahumul khiyaratu min amrihim; wa mai ya'sil laaha wa Rasoolahoo faqad dalla dalaalam mubeenaa (al-ʾAḥzāb 33:36)
English Sahih:
It is not for a believing man or a believing woman, when Allah and His Messenger have decided a matter, that they should [thereafter] have any choice about their affair. And whoever disobeys Allah and His Messenger has certainly strayed into clear error. (Al-Ahzab [33] : 36)
Muhammad Hamidullah:
Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident. (Al-Ahzab [33] : 36)
1 Mokhtasar French
Lorsqu’Allah et Son Messager décident d’une chose qui concerne les croyants, il ne convient pas que ceux-ci s’accordent le droit de choisir s’ils vont accepter ou refuser cette décision. Quiconque désobéit à Allah et à Son Messager s’égare manifestement du droit chemin.
2 Rashid Maash
3 Islamic Foundation
4 Shahnaz Saidi Benbetka
5 Tafsir Ibn Kathir
Ibn Abbas raconte que le Messager de Dieu ﷺ donna en mariage Zainab Bent Jahch à Zaid Ben Haritha, mais elle répugna cela prétendant qu'elle jouit d'une lignée meilleure que la sienne.
Dieu alors fit cette révélation.
(A savoir que Zainab était la fille de la tante maternelle du Prophète, et Zaid son esclave affranchi).
Quant à Abdul-Rahman Ben Aslam, il a dit qu'il fut révélé au sujet de Oum Koulthoum la fille de 'Ouqba Ben Abi Mou'ait.
Elle était la première femme qui a fait l'hégire à Médine après le pacte de Houdaybya.
Elle s'est offerte au Messager de Dieu ﷺ qui accepta sa proposition en la donnant en mariage à Zaid Ben Haritha après sa séparation de Zainab.
Elle et son frère furent très irrités à cause de cette décision en disant: «Nous voulions le Messager de Dieu, mais il nous donna en mariage à son esclave».
Dans une troisième version, l'imam Ahmed rapporte que Anas a raconté: «Le Prophète ﷺ demanda à un homme des Ansars (Médinois) de donner sà fille en mariage à Joulaibib, il lui répondit qu'il va consulter d'abord sa mère.
L'homme se rendit chez sa femme et l'informa de la proposition du Messager de Dieu, mais celle-ci refusa catégoriquement en s'écriant: «Non, par Dieu, le Messager De Dieu n'a-t-il pas trouvé un autre que Joulaibib pour notre fille, du moment que nous avons refusé tel et tel».
La fille était alors dans son alcôve écouter cette conversation.
Comme le père voulait retourner chez le Prophète ﷺ pour le mettre au courant de leur refus, la fille l'arrêta et lui dit: «Voulez- vous refuter une telle proposition faite par ¡'Envoyé de Dieu ?
non, s'il désire que cela soit fait, alors ne refusez pas sa demande».
La fille a agi de sorte qu'elle décline toute responsabilité de ses parents.
Son père lui répondit: «Tu as raison», et il se rendit chez le Messager de Dieu ﷺ pour lui faire connaître leur consentement en lui disant: «si telle est ta décision, nous l'avons acceptée».
Il lui répliqua: «Certes, c'est mon désir».
Le mariage fut conclu.
A la suite d'une attaque contre Médine, Joulaibib monta son cheval pour repousser les ennemis et fut tué, alors que certains parmi eux furent tués à leur tour par lui».
Taous avait demandé Ibn Abbas au sujet de deux rak'ates qu'on prie après celle prescrite de l'asr, il lui répondit par la négative en récitant ce veset: «Il ne convient pas aux croyants et aux croyantes …» jusqu'à la fin.
Que ce soit l'une ou l'autre raison, ce verset a une portée générale qui consiste à accepter tout choix dans une affaire pris par Dieu et son Prophète, et nul ne doit le refuter.
Dieu a dit à cet égard: «Non, par ton Maître, ces gens-là ne pourront se dire croyants que lorsqu'ils t'auront fait juge de leurs différends et auront accepté sans ressentiment tes sentences, et s'y seront entièrement soumis» [Coran 4:65].
Et il est dit dans un hadith: «Par celui dont mon âme est entre ses mains, nul d'entre vous n'est croyant que lorsque sa passion soit conforme à ce que j 'ai apporté».
Celui qui désobéit à Dieu et à Son Envoyé s'égare totalement, et pour le mettre en garde, Dieu a dit: «Que ceux qui contreviennent à ses ordres se méfient!
Un malheur ou un châtiment terrible peuvent les frapper» [Coran XX4:62].