Al-Ahzab Ayah 4

4 De même qu’Allah n’a pas placé deux cœurs dans la poitrine d’un seul homme, de même Il n’a pas fait de vos épouses des mères pour vous, épouses que vous répudiez pourtant en affirmant qu’elles vous sont interdites comme le sont vos propres mères. Et Il n’a pas fait des enfants que vous adoptez vos véritables enfants[1067]. Simples allégations qui ne reposent sur rien. Allah, quant à Lui, énonce la vérité et indique le droit chemin.

[1067] Allusion, selon les commentateurs, à un compagnon appelé Zayd que le Prophète avait adopté avant l’islam si bien qu’il était surnommé Zayd, fils de Mouhammad. Ce verset met donc fin à cette pratique répandue chez les Arabes.

Allah n’a pas mis deux cœurs dans la poitrine de l’homme. Il n’a point fait de vos épouses vos mères, (vos épouses) que vous répudiez en affirmant qu’elles vous sont aussi défendues que vos mères. Et Il n’a point fait de vos enfants adoptifs vos vrais enfants. Ce ne sont là que des paroles (qui sortent) de votre bouche. Allah, Lui, dit la vérité, et Il conduit vers le (droit) chemin

Dieu n’a doté aucun Homme de deux cœurs dans la poitrine. De même, Il n’a pas fait de vos épouses, que vous répudiez, vos mères (selon une formule consacrée de l’époque de la jahiliyah : « Tu (l’épouse) es aussi illicite pour moi que le dos de ma mère »). De même, Il n’a pas fait de vos enfants adoptifs, vos propres enfants. Ce sont là des propos que vous formulez de vos bouches. Mais la Vérité émane de Dieu, et c’est Lui qui guide sur la bonne voie

Comme il est constaté d'après la structure de l'homme, celui-ci ne pourra avoir deux cœurs, ainsi sa femme ne serait considérée comme étant sa mère en lui disant: «Sois pour moi comme le dos de ma mère» (une expression signifiant le répudiation), tout comme l'enfant adoptif ne pourrait être l'enfant l'égitime de l'homme.
Dieu a dit ailleurs: «Non, en vérité ce ne sont pas leurs mères; leurs mères sont celles qui les ont mis au monde» [Coran 58:2].
«Il n'a pas assimilié vos enfants adoptifs à vos enfants légitimes» Ce verset fut révélé au sujet de Zaid Ben Haritha l'affranchi du Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue-.
Il l'avait adopté avant de recevoir le message et la révélation.
On l'appelait: «Zaid Ben Mouhammad».
Dieu a voulu mettre fin à cette filiation, tout comme Il a dit dans un autre verset: «Non, Mouhammad n'est plus le père d'aucun d'entre vous. c'est le Prophète d'Allah et le dernier des Prophètes» [Coran 33:40].
Donc cette adoption n'est qu'une parole dans la bouche des hommes, et l'enfant adoptif est né des reins d'un autre père.
Comment donc peut-il avoir deux pères à la fois ?
tout comme l'homme ne pourrait avoir deux cœurs dans son corps.
«Allah seul dit la vérité et dirige dans le droit chemin» et que les hommes cessent de prétendre cette filiation et qu'ils nomment chaque enfant par le nom de son véritable père, «conservez à vos enfants adoptifs le nom de leurs pères.
Ce sera plus régulier auprès d'Allah».
Il y a donc une abrogation de toute prétention, et ceci est la pure vérité et l'équité.
Abdullah Ben 'Omar a dit: «Nous n'avions cessé d'appeler Zaid Ben Haritha, l'esclave affranchi du Prophète ﷺ jusqu'à la révélation de ce verset».
A cette époque les hommes traitaient les fils adoptifs comme des vrais enfants légitimes, même ils les laissaient seuls avec leurs femmes.
Après l'abrogation de cette filiation, Dieu a permis à son Messager ﷺ de se marier d'avec Zainab Bent Jahch, la femme répudiée de Zaid Ben Haritha, et ceci «pour qu'il ne soit plus interdit aux musulmans d'épouser les femmes abandonnées par leurs fils adoptifs» [Coran 33:37].
Dieu ordonne de refuter les présomptions de ceux qui donnent leurs noms aux enfants adoptifs si les pères de ceux-ci sont connus, sinon, qu'ils les considèrent comme des frères coreligionnaires.
Il a dit.
«S'ils sont de père inconnu, qu'ils soient vos frères en religion et vos protégés».
Le Messager de Dieu ﷺ avait dit à 'Ali: «Tu es des miens et je suis des tiens», et à Ja'far: «Tu me ressembles en apparence et en caractère».
A Zaid, il a dit: «Tu es notre frère et un de nos protégés».
Dans un hadith authentifié, le Prophète ﷺ a dit: «Quiconque s 'apparente à un autre que son vrai père, tout en le sachant, aura mécru» (Rapporté par Boukhari e t M ou slim )(1).
On trouve dans ce hadith un avertissement et une menace pour quiconque désavoue son propre origine et sa parenté.
«Vous n'encourez pas de responsabilité quand vous vous trompez» Cela veut dire: Il n'y a pas de faute à reprocher aux hommes s'ils font une chose pareille par erreur, surtout après qu'ils aient déployé leur effort à la recherche de la vérité.
A ce propos, le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Quand un juge, d 'après ses propos lumières, donne le verdict exact, aura une récompense double, et s 'il est faux, il aura quand même une seule».
Et dans un autre hadith, il a dit: «- Allah m 'a accordé qu'i l fe ra preuve de mansuétude à l'égard de ma communauté lorsqu'elle pèche par erreur, oubli ou contrainte» (Rapporté par Ibn M aja et Al-Baihaqi) [2 ] .
It n'y a péché que lorsque l'homme le commet de propos délibéré, «Mais votre responsabilité est engagée quand votre erreur est consciente» L'imam Ahmed rapporte que 'Omar -que Dieu l'agrée- a dit: «Dieu le Très Haut a envoyé Mouhammad ﷺ avec la vérité en lui révélant le Livre.
Entre autres versets que nous récitions, il y avait le verset concernant la lapidation des fornicateurs, il a lapidé et nous avons fait de même, et celui-ci: «N'éprouvez pas de l'aversion pour vos pères, car ce sera de l'inédulité».
Le messager de Dieu a dit: «Il y a trois choses qui sont de l'impiété que les hommes font: La diffamation de la généalogie, les lamentations sur le mort et la demande de la pluie en invoquant les étoiles».