وَاٰيَةٌ لَّهُمُ الَّيْلُ ۖنَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَاِذَا هُمْ مُّظْلِمُوْنَۙ ( يس: ٣٧ )
Wa Aayatul lahumul lailu naslakhu minhun nahaara fa-izaa hum muzlimoon (Yāʾ Sīn 36:37)
English Sahih:
And a sign for them is the night. We remove from it the [light of] day, so they are [left] in darkness. (Ya-Sin [36] : 37)
Muhammad Hamidullah:
Et une preuve pour eux est la nuit. Nous en écorchons le jour et ils sont alors dans les ténèbres. (Ya-Sin [36] : 37)
1 Mokhtasar French
La preuve de l'Unicité d'Allah adressée aux gens est que Nous faisons diminuer la lumière du jour et que Nous installons progressivement la nuit en éloignant le jour. C’est alors que les gens se retrouvent dans l’obscurité.
2 Rashid Maash
3 Islamic Foundation
4 Shahnaz Saidi Benbetka
5 Tafsir Ibn Kathir
La création de la nuit et du jour est encore un signe du pouvoir de Dieu, deux phénomènes qui se succèdent l'un à l'autre sans interruption, le premier avec son obscurité et le deuxième avec sa clarté, comme si Dieu dépouille l'un de l'autre.
«Le soleil ne saurait pas plus atteindre la lune que la nuit dépasser le jour» Ce verset fut interprété de deux façons quant au point assigné au soleil pour s'y fixer:
- La première: Il s'agit de sa fixation (locale) au-dessous du Trône, car où qu'il soit il est toujours au-dessous de ce Trône ainsi que toutes les autres créatures.
On rapporte à ce propos le hadith d'Abou Dzarr dans lequel il a dit: «Etant avec.le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - dans la mosquée au moment du coucher du soleil, il me demanda: «O Abou Dzarr, sais-tu où le soleil se couche ?».
Je lui répondis: «Dieu et son Messager sont les plus informés».
Il répliqua: «Il s 'en va pour se prosterner devant son Seingeur- à lui la puissance et la gloire- Il demande l'autorisation de retourner (à son cycle) et on la lui accorde comme si on lui dit: «Retourne là où tu t'es levé et il obéit.
Tel est son séjour habituel».
Puis il récita: «N'en est-ce pas encore un que le soleil parcourant son cycle» (Rapporté par Ahmad)
- La deuxième: concerne sa fixation (temporelle), en d'autre terme la fin de sa course qui sera le jour de la résurrection quand il s'éteindra à la fin des temps pour disparaître à jamais, ou encore suivant une autre interprétation, son cycle est toujours stable quant au moment de son lever et de son coucher qui reste invariable et il ne saurait le dépasser d'une année à une autre selon les saisons.
D'après Ibn Mass'oud et Ibn Abbas, le soleil est toujours en mouvement perpétuel nuit et jour en se basant sur ce verset: «D a conçu pour vos besoins le soleil et la lune à la marche indéréglable» [Coran 14:33].
«Tel est l'ordre établi par le puissant et le Sage» qui a donné à toute chose sa mesure et fixé ses mouvements sans être changé tant que le monde est monde comme il a dit: «Il fait luire les matins.
Il a institué la nuit pour le repos, le soleil et la lune comme mesure de temps.
Tel est l'ordre conçu par le Tout-puissant et le Docte» [Coran 6:96].
«A la lune, nous avons assigné des phases successives» c^est à dire: Dieu a fixé pour la lune un autre cycle pour que les hommes sachent calculer les mois, tout comme le soleil nous montre le jour et la nuit par ses levers et ses couchers.
Dieu a dit a cet égard: «Ils t'interrogent sur les phases de la lune.
Dis-leur: Cela constitue une mesure pour les hommes et la fixation du pèlerinage» [Coran 2:189].
Dieu a dit*ailleurs: «La nuit et le jour sont des marques de notre paissance.
Nous ayons créé la nuit obscure et le jour brillant pour t o u s permettre de rechercher les bienfaits d'Allah et de calculer le temps.
A chaque chose nous avons-donné son individualité propre».
[Coran 17:12].
Dieu a muni le soleil d'une lumière qui ni saurait changer du moment de son lever jusqu'à son coucher.
Quant à son orbite, il est soumis à des changements suivant les saisons de sorte que la durée du jour et de la nuit s'allonge ou se raccourcit.
Il est donc un astre lumineux pendant le jour.
La lune, quant à elle, apparait comme un croissant à son début avec une très légère clarté et progressivement elle s'accroît, ainsi que sa clarté, pour atteindre sa complétude au quatorzième jour, ensuite elle commence à décroître jusqu'à devenir un croissant à sa fin.
Dieu la ressemble à un régime de dattes dégarni.
«Le soleil ne saurait pas plus atteindre la lune que la nuit dépasser le jour».
Chaque astre, d'après les dires de Moujahed, évolue dans sa sphère et ne la dépasse pas, quand la lumière du soleil disparait la clarté de la lune vient la remplacer, ou selon le commentaire de Ikrima: le soleil ne saurait apparaître la nuit.
Donc ces deux astres se succèdent d'une façon harmonieuse sans aucune interruption ni changement étant tous les deux soumis à l'ordre de Dieu