Al-Ma'idah Ayah 6

6 Vous qui croyez ! Lorsque vous vous levez pour prier[333], lavez-vous le visage et les mains jusqu’aux coudes, passez vos mains mouillées sur vos têtes, et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles[334]. Si vous êtes en état d’impureté majeure, accomplissez un bain rituel. Si vous avez satisfait un besoin naturel ou touché une femme, mais que, malades, vous ne pouvez vous purifier avec de l’eau ou, en voyage, vous en êtes privés, usez de terre pure que vous vous passerez sur le visage et les mains[335]. Allah ne veut vous imposer aucune gêne, mais seulement vous purifier et vous combler de Ses bienfaits. Peut-être saurez-vous Lui en être reconnaissants !

[333] Et que vous êtes en état d’impureté mineure.
[334] Effectuant ainsi les petites ablutions.
[335] Voir notes verset 43, sourate 4.

Ô vous qui avez cru ! Quand vous vous levez pour aller à la Çalât, lavez-vous le visage, les mains jusqu’au coude, passez vos mains (mouillées) sur vos têtes et (lavez) vos pieds jusqu’aux chevilles. Si vous êtes en état d’impureté majeure, purifiez-vous (entièrement le corps). Si vous êtes malades ou en voyage, si vous venez de satisfaire un besoin naturel, si vous venez d’avoir des rapports intimes avec les femmes, et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à de la terre propre et passez-vous en sur le visage et les mains. Allah ne vous veut aucune gêne, mais veut vous purifier et vous combler de Sa grâce. Peut-être serez-vous reconnaissants

Ô vous qui croyez ! Lorsque vous vous apprêtez à accomplir la salât, procédez préalablement à vos ablutions. Lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes, passez vos mains mouillées sur vos têtes et lavez vos pieds jusqu’aux chevilles. Mais si vous êtes en état d’impureté, lavez tout votre corps. Si vous êtes malades ou en voyage, ou si vous venez de satisfaire un besoin naturel, ou si vous avez eu des rapports avec des femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, munissez-vous alors de sable propre que vous vous passerez sur le visage et les mains. Dieu ne veut pas vous imposer de difficultés. Il veut seulement vous purifier et vous combler de Ses bienfaits. Peut-être Lui en serez-vous reconnaissants

Certains des anciens ulémas ont déclaré que ce verset concerne les hommes à l'état d'impureté quand ils se disposent à la prière, et d'autres ont dit qu'il s'agit de ceux qui réveillent de leur sommeil pour faire la prière.
Mais on peut affirmer que ce verset a une portée géné­ rale qui impose les ablutions à ceux qui sont impurs (impureté mi­ neure) et recommande à les refaire à ceux qui sont encore purs.
A savoir que le Prophète ﷺ faisait ses ablu­ tions pour chaque prière, mais le jour de la conquête de La Mecque, il fit ses ablutions, frotta sur les bottines et accomplit toutes les prières.
Omar lui demanda: «O Envoyé de Dieu, aujourd'hui tu viens de faire une chose que tu ne l'as pas faite auparavant ?»
Il lui répondit: «J'ai fait cela exprès ô Omar» (Rapporté par Mouslim et les auteurs des Su- nans)(1}.
Al-Fadl Ben Al-Moubachir rapporte: «J'ai vu Jaber Ben Abdullah accomplir toutes les prières avec une seule ablution.
Mais s'il urina ou devint impur, il refit ses ablutions et frotta sur ses bottines en plon­ geant ses mains dans le reste de l'eau de ses ablutions.
Je lui dis: «Ô Abou Abdullah, je t'ai vu faire une chose inhabituelle ?»
Il me répondit: «J'ai vu le Prophète ﷺ agir de même et j'aime l'imiter.
Dans le faire d'Ibn Omar qui faisait ses ablutions avant chaque prière, il y a un acte recommandé et non plus obligatoire.
Ali, de sa part, faisait aussi de même en récitant le verset: «O croyants, quand vous vous préparez à la prière …».
Anas rapporte qu'Omar Ben Al-Khattab a fait des ablutions qui ne sont pas intègres et dit: «Ce sont les ablutions de celui qui est encore à l'état de pureté».
La tradition affirme la légitimité de ce faire comme étant un acte recommandé.
A cet égard Anas Ben Malek a dit aux hommes: Le Prophète ﷺ faisait ses ablu­ tions avant chaque prière, montrez-moi comment vous vous dispo­ sez ?»
Ils répondirent: «Nous accomplissons toutes les prières avec une seule ablution à moins qu'une impureté mineure ne survienne».
Ibn Omar a raconté que PEnvoyé de Dieu ﷺ a dit: «Quiconque refait ses ablutions à l'état de pureté, on lui inscrira dix bonnes actions»(1).
Ibn Jarir à dit que certains des ulémas ont jugé que les ablutions ne sont obligatoires que pour faire les prières en dehors des autres tra­ vaux.
A savoir que le Prophète ﷺ s'abste­ nait de toute activité jusqu'à ce qu'il faisait ses ablutions.
Quant à Abdullah Ben 'Alqama Ben Waqas, il a rapporté d'après son père qu'il a dit; «Il nous arrivait parfois de saluer le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue- ou de lui parler au moment où il urinait, mais il ne nous répondait pas.
Et cela durait jusqu'à la révlélation de ce verset.
Ceci a été affirmé par ce hadith rapporté par Abdullah Ben Abbas où il a dit: «En revenant du lieu où l'Envoyé de Dieu ﷺ a satisfait son besoin naturel, on lui présenta le re­ pas en lui disant: «Veux-tu qu'on t'apporte de l'eau pour les ablu­ tions ?»
Il répondit: «J'ai été ordonné de ne faire les ablutions qu'avant les prières».
«Lavez vos visages» Le lavage du visage est le premier acte obliga­ toire des ablutions mais il est conditionné par la formule de l'intention, car tout acte cultuel doit être précédé par l'intention.
A ce propos il est cité dans les deux Sahihs que l'Envoyé de Dieu a dit: «Les actes ne va­ lent que par les intentions et à chacun selon son dessein»(2>.
Donc il incombe à quiconque veut se laver le visage pour faire ses ablutions de formuler l'intention comme il est recommandé d'invoquer le nom de Dieu.
D'après la tradition le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Toute ablution faite sans y invoquer le nom de Dieu n'est plus valable».
Avant de procéder au lavage du visage, il est recommandé de plonger les deux mains dans le vase contenant de l'eau (ou sous le ro­ binet) et ceci après le réveil car d'après Abou Houraira, le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Lorsque l'un d'entre vous s'éveille le matin, qu'il ne plonge pas sa main dans le vase contenant de l'eau (pour les ablutions) avant qu'il ne la lave trois fois, car il ne sait pas où il a mis sa main durant son sommeil» (Rapporté par Boukhari et Momüm)(1).
Selon les ulémas, les limites du visage sont comprises entre l'en­ droit où poussent les cheveux, sans tenir compte du cas du chauve, jusqu'à l'extrémité du menton et des mâchoires; et d'une oreille à une autre, comme il est recommandé de passer la main humide à travers la barbe si elle est épaisse.
A ce propos Anas Ben Malek rapporte que, lorsque le Prophète ﷺ voulait faire les ablutions, il prenait de l'eau dans le creux de sa main et la passait au dessous de ses mâchoires et à travers sa barbe.
Il a dit: «Je me conforme aux ordres de mon Seigneur».
Quant au rinçage de la bouche et l'arpiration de l'eau par le nez, il y a eu une divergence dans les opinions, sont-ils des actes obligatoi­ res ou non ?
Ahmed Ben Hanbal précise qu'ils sont d'obligation, tandis que Malek et Chafé'i jugent qu'ils sont recommandés, ou bien ils sont obligatoires quand on fait une lotion en dehors des ablutions selon l'avis d'Abou Hanifa.
A savoir que Ahmed a dit aussi que l'aspiration de l'eau par le nez est obligatoire en dehors du rinçage de la bouche en tirant argument de ce hadith: «Celui qui fait ses ablutions qu'il aspire de Veau par ses narines et la rejette» (Rapporté par Boukhari et Mous- lim)(2).
L'imam Ahmed rapporte qu'lbn Abbas a fait les ablutions de la fa­ çon suivante: Il s'est lavé le visage, a pris dans le creux de la main de l'eau et s'est rincé la bouche, une deuxième fois pour aspirer par les narines; puis il a puisé de l'eau dans le creux d'une main et l'a versée dans l'autre main et s'est lavé le visage, puis il prit de l'eau pour laver la main droite, ensuite une autre fois pour laver la main gauche, il a frotté la tête avec ses mains humides, ensuite il a puisé de l'eau dans le creux de sa main et s'est lavé le pied droit enfin il en puise aussi pour se laver le pied gauche.
Il a dit à la fin: «C'est de cette façon que j 'ai vu l'Envoyé de Dieu ﷺ faire ses ablu­ tions».
«et vos mains jusqu'au coude» c'est à dire y compris le coude et tout le bras.
Abou Houraira rapporte que l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bé­ nisse et le salue- a dit: «Les gens de ma communauté seront appelés au jour de la résurrection ayant des marques brillantes qui sont les traces de leurs ablutions.
Quiconque d 'entre vous voudrait avoir ces marques plus grandes, qu'il le fasse» (Rapporté par Boukhari et Mouslim)(1).
«essuyez vos têtes» les opinions ont été divergées quant à l'es­ suyage de la tête, dont nous allons montrer en citant les différents hadiths qui y sont relatifs:
- Yahia Al-Mazini a rapporté qu'un homme demanda à Abdullah Ben Zaid Ben Assem -qui est le grand père de Amr Ben Yahia un des compagnons du Prophète ﷺ: «Peux-tu me montrer comment l'Envoyé de Dieu faisait ses ablutions ?»
Abdullah Ben Zaïd lui répondit: «Certes oui»: Il demanda de lui apporter de l'eau.
Il en puisa et se lava les mains deux fois, se rinça la bouche, as­ pira de l'eaii par ses narines et la rejeta trois fois, se lava le visage trois fois, se lava les mains jusqu'aux coudes, essuya la tête avec les mains humides en les passant du front jusqu'à l'occiput et vice versa, puis se lava les pieds».
On peut déduire de ce hadith que l'essuyage de toute la tête est obligatoire, et telle était l'opinion de Malek et Ah­ med Ben Hanbal, en se conformant au sens strict du verset «essuyez vos têtes».
Mais les Hanafites précisent qu'il sera suffisant d'essuyer le toupet qui forme le quart de la tête.
D'autres ulémas sont allés plus loin en­ core et ont dit qu'on peut se contenter d'essuyer un seul poil en se ré­ férant à ce hadith rapporté par Al-Moughira Ben Chou'ba et qui est le suivant: «L'Envoyé de Dieu ﷺ resta.der­ rière ses compagnons et je l'accompagnai.
Après qu'il eût satisfait son besoin naturel, il me demanda: «As-tu de l'eau ?»
Je lui apportai un vase plein d'eau, il se lava les mains et le visage, et voulant se laver les bras, les manches étaient très étroites, il fit sortir alors ses bras en dehors du manteau qu'il jeta sur ses épaules, puis il se leva les bras, passa sa main humide sur son toupet, sur son turban et enfin sur ses bottines …» Une autre question: Doit-on essuyer la tête trois fois comme le re­ commande l'imam Chafé'i, ou bien une seule fois comme a précisé Ah­ med Ben Hanbal en présentant comme argument ce que Homran ben Aban a rapporté.
Il a dit: «Othman Ben Affan ordonna qu'on lui apporte de l'eau pour faire sès ablutions.
Il les fit de la manière suivante: il se lava les mains trois fois, se rinça la bouche, fit entrer l'eau dans ses narines et la rejeta, se lava le visage trois fois, se lava le bras droit jus­ qu'au coude trois fois ainsi que son bras gauche, puis il essuya la tête, enfin il se lava le pied droit jusqu'à la cheville ainsi que son pied gau­ che, et dit à la fin: «L'Envoyé de Dieu ﷺ a dit: «Celui qui fait des ablutions comme les miennes, se leva pour faire deux raka'ats sans penser à autre chose hormis la prière, ses fautes antérieures seront effacées».
Dans une autre version Homran Ben Aban l'affranchi de 'Othman aurait dit que ce dernier avait essuyé la tête trois fois.
Mais il s'est avéré plus tard de différents hadiths que 'Othman avait essuyé la tête une seule fois.
«lavez vos pieds jusqu'aux chevilles» Le lavage des pieds était un su­ jet de controverse entre les ulémas même de différentes sectes, sur les points suivants: 1 -Est-il le dernier acte des ablutions en observant l'arrangement comme il a été déjà montré ?
La majorité des ulémas l'ont jugé ainsi tandis qu'Abou Hanifa a dit que cela n'est pas obligatoire et on peut par exem ple se lave r les p ieds avant l'essuyage de la tê te . 2 - Peut-on se contenter d'un simple essuyage comme les chi'ites 260 préconisent, tout comme le frottement sur les bottines, ou doit-on faire un lavage ?
Les Chi'ites ont tiré argument du faire de 'Ali Ben Abi Taleb qui, un jour se trouvant à Koufa, et au moment de la prière de l'asr, il or­ donna qu'on lui apporte de l'eau.
Il en puisa un peu dans le creux de la main, essuya le visage, les mains, la tête et les pieds, puis il en but du reste contenu dans le vase en se tenant debout.
Il dit à la fin: «il en est des gens qui répugnent à boire debout.
Or j 'ai vu l'Envoyé de Dieu ﷺ faire des ablutions et boire comme je viens de le faire.
Telles sont les ablutions de l'homme qui se trouve en­ core à l'état de pureté».
Mais ce qui s'avère être plus correct consiste à se laver les pieds en les frottant pour les débarasser des impuretés, comme la boue ou le sable par exemple, étant assujettis à ces saletés.
D e différents hadiths relatifs au lavage des pieds. - D'après les deux Sahihs, Abdullah ben Amr rapporte: «En retour­ nant de la Mecque à Médine en compagnie de l'Envoyé de Dieu -qu'AI- lah le bénisse et le salue-, des hommes se hâtèrent pour fiare la prière de l'asr, en faisant leurs ablutions aussi vite que possible.
Lorsque nous arrivâmes près d'eux leurs chevilles apparurent sans que l'eau les ait touchées.
L'Envoyé de Dieu ﷺ s'écria alors: «Malheur aux talons, qu'ils redoutent le feu.
Faites les ablu­ tions intègres» (Rapporté par Boukhari et Mouslim)(1).
- Abou Oumama raconte que l'Envoyé de Dieu ﷺ, voyant des hommes faire la prière, remarqua sur le talon de l'un d'eux un espace de la grandeur d'un dirham ou d'un ongle que l'eau n'a pas touché, il s'écria alors: «Malheur aux talons, qu'ils redou­ tent le feu».
Plus tard et après cette remarque chaque fidèle examina sont talon et s'il trouva un endroit où l'eau n'a pas touché, il refit ses ablutions entières.
Ce hadith sans doute affirme que si l'essuyage des pieds était permis, cette menace lancée par le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- n'aurait pas été nécessaire, car le fait d'essuyer les pieds tout comme le frottement sur les bottines ne s'étend pas sur tout le pied.
- Khaled Ben Ma'dan rapporte d'après l'une des femmes du Pro­ phète ﷺ que ce dernier vit un homme prier et remarqua sur la plante de son pied un espace de la grandeur d'un dirham que l'eau n'a pas touché.
Il lui enjoignit de refaire ses ablutions.
Suivant une version rapportée par Abou Daoud on trouve cet ajout: «et de refaire la prière».
-Abou Oumama a rapporté que Amr Ben Absa a dit: «J'ai de­ mandé à PEnvoyé de Dieu ﷺ: «Parle-moi (des mérites) des ablutions» Il me répondit: «Lorsque l'un d'entre vous commence à faire ses ablutions en se rinçant la bouche, aspirant de l'eau et en la rejetant, ses péchés sortent de sa bouche et de son nez en rejetant l'eau., lorsqu'il se lave le visage comme Dieu lui a ordonné, ses péchés tom­ bent de sa barbe avec l'eau, lorsqu'il se lave les bras jusqu'aux coudes, ses péchés sortent à travers ses doigts, lorsqu'ils essuye la tête, ses péchés tom­ bent avec l'eau des extrémités de ses cheveux, puis lorsqu'il se lave les pieds comme Dieu lui a ordonné jusqu'aux chevilles, ses péchés sortent avec l'eau du bout de ses orteils.
Enfin s 'il se lève, loue Dieu et L 'exalte comme il se doit, puis fait une prière surérogatoire de deux rak'ats, sera abous de tous ses péchés comme le jour où sa mère l'a mis au monde».
(Rapporté par Ahmed)(IK Abou Oumama lui répliqua: «O Amr!
pense bien à ce que tu ra­ contes.
As-tu entendu cela de la bouche de l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- et que l'homme bénéficie de tous ces mérites ?»
Et Amr de riposteç «O Abou Oumama!
J'ai déjà vieilli, mes os deve­ nus fragiles et mon terme est proche.
Je n'ai aucun intérêt à forger des mensonges sur PEnvoyé de Dieu ﷺ si je n'ai pas entendu cela de sa bouche, même j 'ai entendu cela sept fois et plus encore».
Suivant une version citée dans le Sahih de Mouslim on trouve cet ajout: «Et il se lave les pieds comme Dieu lui a ordonné» affirme que les enseignements du Coran imposent le lavage des pieds.
Ainsi c'étaient les dires de Ali Ben Abi Taleb: «Lavez-vous les pieds jus­ qu'aux chevilles comme on vous a ordonné».
Quant à Abou Daoud, il a rapporté que Aws Ben Abi Aws a dit: «J'ai vu l'Envoyé de Dieu ﷺ, uriner dans un des dépotoirs, puis il fit ses ablutions et frotta sur ses sandales et ses pieds» Le même hadith à été rapporté également d'après Chou'ba, et Ibn Jarir l'a commenté en disant: «Il est très probable que l'Envoyé de Dieu ﷺ avait fait des ablutions de la même façon (c.à.d en essuyant les pieds sans les laver) alors qu'il était à l'état de pureté car il n'est plus logique que les prescriptions de Dieu et les sunans de Son Prophète se contredisent.
Mais ce qui est certain c'est que le Prophète ﷺ a ordoné de se laver les pieds dans les ablutions quand l'eau est disponible et que l'homme n'a pas une excuse valable de ne pas le faire.
En d'autre part, comme le lavage des pieds est imposé selon le verset précité, certains ont jugé qu'il aborge le frottement sur les botti­ nes, ce qui n'est plus admis, car il est certain, d'après la tradition, que le Prophète ﷺ a frotté sur les bottines après la révélation de ce verset.
Ce qui corrobore ce fait sont les dires de Jarir Ben Abdullah Al-Bajli: «J'ai embrassé l'Islam après la révéla­ tion de la sourate de la Table et j 'ai vu l'Envoyé de Dieu ﷺ frotter sur les bottines.
Par ailleurs il est rapporté dans les deux Sahihs que Hammam a dit: «Après avoir uriné, Jarir fit ses ablutions et frotta sur les bottines.
On lui demanda: «Est-il permis de faire cela ?»
Il répondit: «Oui car j 'ai vu PEnvoyé de Dieu uriner, puis il a fait ses ablutions et frotté sur les bottines».
Ce hadith a beaucoup plu aux hommes car ils savaient que Jarir s'était converti après la révélation de la sourate de la Table.
Il est aussi cité dans le Sahih de Mouslim que 'Ali Ben Abi Taleb avait rapporté des hadiths analogues, mais les «Rawafed» ne font que contredire ce fait malgré tout mûs par leur ignorance et leur égarement tout comme le mariage de la jouissance (le mariage temporaire) que le Prophète ﷺ l'a aboli mais eux, ils ne ces­ sent de le pratiquer.
On peut donc conclure après tout que le lavage des pieds est obli­ gatoire.
«Si vous êtes malades ou en voyage, si vous venez de satisfaire un be­ soin ou si vous avez eu des rapports avec une femme, et que vous ne trou­ viez pas d'eau, cherchez de la terre propre et frotttez-vous-en le visage et les mains».
Nous avons déjà détaillé ce sujet en commentant le verset n: 43 de la sourate des femmes.
«Il aspire à ce que vous soyez propres et à ce que vous soyez en état de recevoir Sa grâce.
Peut-être Lui en serez-vous reconnaissants» Dieu par Ses grâce, générosité et compassion a rendu la tâche de la pureté fa­ cile aux hommes pour leur épargner la gêne.
D'après les traditions il est recommandé de faire des invocations appropriées aux ablutions une fois terminées.
L'imam Ahmed, Mouslim et les auteurs des Sunans ont rapporté que Ouqba Ben Amer a dit: «Nous étions chargés de garder les cha­ meaux.
Comme c'était mon tour, je fis rentrer le troupeau le soir à l'étable et je parvins à entendre l'Envoyé de Dieu ﷺ dire aux hommes dans un de ses sermons: «Tout musul­ man qui fait ses ablutions à la perfection puis prie à deux rak'ats en les ac­ complissant avec corps et âme, le Paradis lui sera du».
Je m'écriai: «Comme c'est merveilleux!»
Un homme qui se trouvait devant moi me répondit: «Ce qu'il a dit avant était aussi meilleur».
Je regardai cet homme et trouvai Omar Ben Al-Khattab qui poursuivit: «Je t'ai vu arri­ ver en retard.
Il a dit: «L'un d 'entre vous ne fait des ablutions intègres puis dit: «J'atteste qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu et que Mouhammad et son serviteur et son Envoyé,» sans que les huit portes du Paradis ne s 'ou- vrent devant lui pour y entrer par la porte qu'il voudra»( I ) .
D'après Mouslim, Abou Houraira a rapporté que l'Envoyé de Dieu ﷺ a dit: «Lorsque le serviteur musulman-ou le croyant- fait ses ablutions et lave son visage, tout péché commis par ses yeux sortira avec Veau ou avec la dernière goutte d'eau.
Lorsqu'il lave ses mains tout péché que ses mains sont commis-en frappant-sortira avec l'eau ou avec la dernière goutte d 'eau.
Lorsqu 'il lave ses pieds, tout péché commis avec ses pieds sortira avec l'eau ou avec la dernière goutte d 'eau, jusqu'à ce qu'il soit purifié de tous les péchés.»(2) Ibn Jarir rapporte d'après Abou Oumama que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Celu i qui fait ses ablutions à la perfection et se lève pour prier, sera abous de tous les péchés commis par sa vue, son ouie, ses mains et ses pieds» (Rapporté par M ouslim )(S ).
Mouslim rapporte dans son Sahih d'après Abou Malek Al-Acha'ri que l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bénisse et 1e salue- a dit: «La pureté rituelle est la moitié de la foi, «louange à Dieu» remplit la balance; «gloire et louagne à Dieu» remeplissent l'espace compris entre les deux et la terre; le jeûne est protection; la prière est lumière; l'aumône est preuve évidente; la résignation est clarté et le Coran est arugment pour ou contre toi.
Tout homme au début de la journée fait commerce de sa vie, la sauvant ou la fai­ sant périr»( I ) .
Il est cité dans le Sahih de Mouslim que Ibn Omar a rapporté que l'Envoyé de Dieu ﷺ a dit: «Dieu n'accepte point une aumône dérobée au butin et une prière faite sans ablutions»