Qaf Ayah 36

36 Que de peuples avons-Nous anéantis avant eux. Bien plus puissants qu’eux, ceux-ci avaient sillonné le monde et exploité la terre bien plus qu’ils n’ont pu le faire. Ont-ils pu échapper à Nos rigueurs ?

Que de générations avant eux n’avons-Nous pas anéanties, qui étaient (pourtant) bien plus féroces et qui avaient parcouru le monde à la recherche d’une issue par où fuir

Que de peuples les ayant précédés avons-Nous anéantis. Leur puissance était pourtant supérieure à la leur ! Ils ont parcouru le monde. Ont-ils trouvé un quelconque moyen d’échapper (à Notre châtiment)

Dieu avait anéanti avant ces négateurs tant de peuples qui étaient plus redoutables qu'eux à la guerre et qui avaient parcouru la terre, pouvaient-ils trouver un certain refuge quelque part pour fuir du châtiment de Oieu ?
Leurs richesses qu'ils avaient amassées étaient- elles d'une certaine utilité pour les défendre contre les décrets de Dieu ?
Et vous aussi, vous ne saurez plus être préservés par quoi que ce soit contre les menaces de Dieu et Son supplice.
Il y là vraiment un Rappel pour celui qui a un cœ ur pour croire, ou un esprit pour concevoir ou qui prête l'oreille pour entendre et retenir et qui est en même temps témoin.
«Nous avons créé sans la moindre fatigue les cieux et la terre et l'espace qui les sépare en six jours» Ces incrédules ne voient-ils donc pas que Dieu qui a créé cieux et terre sans en éprouver la moindre lassitude est capable de ressusciter les morts ?
Oh que si!
Il est parfaitement capable de toute chose.
Qatada rapporte que les juifs -que Dieu les maudisse- ont dit que Dieu créa les cieux et la terre en six jours et Il se reposa au septième qui l'appelèrent le jour de Sabbat, Dieu, pour les démentir, fit révéler ce verset.
Pour montrer Son pouvoir de créer à tout moment, Il a dit: «La création des cieux et de la terre est une œuvre autrement considérable que celle du genre humain» [Coran 40:57] et aussi: «O hommes, dites si votre création ou celle des cieux qui a été la plus difficile» [Coran 79:27], Et Dieu de recommander à Son Messager: «Endure les propos des hommes» qui renient tout, supporte patiemment leurs discours et écarte-toi d'eux poliment, «et glorifie ton Maître avant le lever et le coucher du soleil».
Ceci montre que la prière imposée, avant le voyge nocturne, était au nombre de deux: Une à l'aube avant le lever du soleil et une autre à l'asr avant le coucher du soleil.
Quant à la prière nocturne, elle était une obligation pour le Prophète ﷺ chaque jour et une fois par an pour sa communauté.
Puis cette dernière fut abrogée.
Après le voyage nocturne et l'ascension au ciel, les prières furent fixées définitivement au nombre de cinq dont deux persistèrent qui sont celle de l'aube et celle de l'asr.
Jarir Ben Abdullah -que Dieu l'agrée- rapporte: «Nous étions chez le Prophète ﷺ quand il regarda la pleine lune et dit: «Vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune sans que vous rencontriez une peine.
Si vous serez capables de faire la prière de l'aube avant le lever du soleil et celle de l'asr avant son coucher, faites-le».
Puis il récita: «et glorifie ton Maître avant le lever et le coucher du soleil» (Rapporté par Ahmed, Boukhari, Mouslim et d'autres) Certains exégètes ont interprété le mot «Glorification» comme étant la prière même en citant ce verset: «Et, dans la nuit, glorifie-Le» [Coran LU, 49] qui signifie: fois la prière nocturne.
Mais Ibn Abbas, en commentant le verset: «Gloriiie-le la nuit et après chaque prosternation» a précisé qu'il s'agit des glorifications qu'on fait après chaque prière.
Ce qui appuie cette interprétation est ce hadith cité dans les deux Sahih et rapporté par Abou Houraira -que Dieu l'agrée- dans lequel il a dit: « Des pauvres Emigrés vinrent trouver le Messager de Dieu - quAllah le bénisse et le salue- et lui dirent: «O Messager de Dieu, les gens fortunés ont accaparé les degrés élevés (dans le Paradis) et le délicie permanent». - Comment cela ?
demanda-t-il.
Ils répliquèrent: «Ils prient comme nous prions, jeûnent comme nous jeûnons, font l'aumône et nous ne la faisons pas et enfin ils affranchissent les esclaves mais nous sommes incapables de le faire!»
Il leur répondit: «Vous apprendrai-je une chose que si vous la faites vous dépassez (en bonnes œuvres) ceux qui viendront après vous et aucun n'aura plus de mérite que vous à moins qu'il ne fasse ce que vous faites ?
Après chaque prière glorifiez Dieu trente trois fois, louez-le et proclamez Sa grandeur des fois autant».
Plus tard, ces mêmes Emigrés (Mouhajiroun) vinrent auprès du Prophète ﷺ lui dire: «O Messager de Dieu, nos frères les fortunés furent au courant de notre faire et ils ont fait de même».
Il s'écria alors: «Telle est la grâce de Dieu qu'il accorde à qui Il veut»» (Rapporté par Boukhari et Mouslim) D'autres exégétes ont dit que l'expression «et après chaque prosternation» signifie les deux rak'ats surérogatoires faites après la prière canonique du coucher du soleil.
Une opinion qui est soutenue par Moujahed, Ikrima et Ach-Cha'bi.
Et dans le même sens, l'imam Ahmed a rapporté, d'après Ali Ben Abi Taleb, que le Messager de Dieu ﷺ priait deux rak'ats surérogatoires après les prières prescrites à l'exception de l'aube et de l'asr.
Ibn Abbas raconte: «Je passai une nuit chez le Messager de Dieu ﷺ.
Il fit deux rak'ats légères avant la prière canonique de l'aube, puis il sortit à la mosquée pour accomplir cette dernière et il me dit: «O Ibn Abbas, observe deux rak'ats quand les étoiles déclinent au firmament et deux autres après chaque prosternation» (Rapporté par Ibn Abi Hatem et Tirmuhi).