Al-An'am Ayah 55

55 C’est ainsi que Nous exposons Nos enseignements afin que se distingue clairement le comportement des criminels.

C’est ainsi encore que Nous détaillons les versets, pour que soit mis en évidence le chemin des criminels

C’est ainsi que Nous exposons en détail Nos signes, afin que soit distinguée la voie empruntée par les criminels

Dieu a montré dans les versets précédents la voie droite pour que les hommes la suivent et a méprisé en même temps les discussions stériles qui n'aboutissent qu'à l'égarement.
Tout est maintenant mis au clair afin que le chemin des coupables soit connu, ceux qui ont mécru et se sont rebellés contre les Prophètes.
Il ne reste au Messager de Dieu que de dire à ces gens-là: Je m'en tiens à une preuve indubitable de mon Seigneur, mais vous ô infidèles, l'avez traitée de mensonge «Je ne saurais réaliser vos revendications impatientes» et ce que vous cherchez avec ardeur qui est le châtiment, selon une interprétation, car tout dépend de Dieu qui peut le hâter comme Il peut le retarder, Il di­ vulgue la vérité et il n'y a pas de meilleur arbitre.
Le jugement Lui ap­ partient, et Il est le meilleur arbitre qui tranche les différends entre Ses serviteurs.
Donc s'il revenait au Prophète de juger les actions des hommes, il aurait infligé aux impies le châtiment qui le méritaient.
A ce propos il est cité dans les deux Sahih que 'Aicha a demandé à l'Envoyé de Dieu ﷺ: «O Envoyé de Dieu, as-tu jamais un jour éprouvé de peine plus que le jour de la bataille de «Ouhod» ?
Il répondit: «Certes oui, j 'ai eu bien à souffrir de tes concitoyens, mais ce qui me chagrina le plus de leur part, ce fu t l'affaire de «Al-'Aqaba», car en ex­ posant ma situation à Ibn Abd Yalil, il me répondit par un refus catégo­ rique.
Je partis alors peiné, marchant sans but et je ne pris connaissance que lors de mon arrivée à «Qarn Al-Tha'aleb».
En relevant la tê te ,j'aper- pus qu'un certain nuage me couvrait, et je vis que Gabriel s 'y trouvait.
Il m 'appela et me dit: «Dieu a bien entendu les propos des hommes de ta communauté et ce qu'étaient leurs réponses.
Dieu t'envoie l'ange des monta­ gnes afin que tu l'ordonnes ce que tu voudras».
«L'ange de montagnes m 'appela à son tour, après m 'avoir salué, il me dit: «O mouhammad!
Je ferai ce que tu désires.
Si tu veux, je peux replier sur eux les «Al-Akchabaines» (deux montagnes situées près de La Mecque».
Le Prophète ﷺ répondit: «Je désire plutôt que Dieu fasse sortir des reins de mes compatriotes des hom­ mes qui n'adoreront que Dieu seul sans rien Lui associer Dieu avait proposé à Son Prophète, par l'intermédiaire de l'ange, de châtier les infidèles et de les exterminer, mais il demanda de leur accorder un répit dans l'espoir que quelques-uns de leur postérité se­ raient de vrais croyants et n'adoreraient que Dieu seul.
Peut-être on peut se demander Qu'y a-t-il de commun entre le hadith de 'Aicha et le verset: «SI j'avais pu relever vos Impatiens défis, la chose eût vite été réglée entre vous et moi.
Allah connaît mieux que qui­ conque les vrais coupables» ?
La réponse en est la suivante: Si le châti­ ment des impies était confié au Prophète, il n'aurait pas tardé à le leur infliger, étant donné qu'ils le lui avaient demandé en le défiant.
Cette demande n'est pas mentionnée dans le hadith où on ne trouve qu'une proposition laite par l'ange de montagnes.
Mais le Prophète de par sa clémence a imploré le Seigneur pour leur accorder un répit.
«Il détient les clefs de l'inconnu, qu'il est le seul à connaître» A cet égard At-Boukhari rapporte d'après Salem Ben Abdullah, d'après le père de ce dernier, que {'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bénisse et le sa­ lue* a dit: «Les clés du mystères sont au nombre de cinq et Dieu seul les connaît.
Puis Il récita ce verset qui les renferme: «La science de meure est auprès d'Allah.
Il fait descendre l'ondée.
D sait ce que contient le sein des mères.
Nul homme ne sait ce qu'il acquerra demain; nul homme ne sait en quelle terre il mourra.
Allah est, en vérité, celui qui sait; Il est parfaite­ ment informé» [Coran 31:34](1).
«Il sait ce que recèlent le sein de la terre et l'abîme de la mer» une expression qui signifie que tout ce qui existe dans les mers, sur la terre et dans n'importe quel autre endroit, Dieu le connaît parfaitement et rien ne Lui est caché fut-ce une molécule.
«Il n'est pas une feuille qui tombe, qu'il ne le sache» c'est à dire qu'il connaît mêmes les mouvements des choses inanimées.
Si c'est le cas, comment ne connaitrait-ll pas les actions de Ses créatures humains et génies comme Il le confirme dans ce verset: «Allah connaît la perfidie des regards et ce qui est caché dans les cœurs» [Coran 40:19].
A ce pro­ pos Ibn Abbas a dit: «Toute plantation et toute mer sont confiées à des anges qui inscrivent tout ce qui y passe» C'est aussi le sens de ses paroles: «Il n'est pas une molécule dans les entrailles de la terre, une brindille verte ou sèche qui ne soient dénombrées dans le sommier de la création»