Al-An'am Ayah 74

74 Abraham dit un jour à son père Âzar : « Elèves-tu de simples idoles au rang de divinités ? Toi et ton peuple êtes manifestement égarés ! »

Et (souviens-toi) lorsque Abraham dit à ’Azar, son père : « Prendrais-tu des idoles pour divinités? Je vois que toi et ton peuple êtes dans un égarement manifeste ! »

Le Jour où Abraham dit à son père Azar : «Prends-tu des idoles pour divinités? Pour moi, vous êtes, toi et ton peuple, dans un égarement manifeste !»

Ad-Dahak rapporte qu'lbn Abbas a dit que le père d'Abraham ne s'appelait pas Azar, mais son nom était Tarekh.
Et Moujahed et As- Souddy d'ajouter: Azar était le nom d'une idole.
L'auteur de cet ou­ vrage a dit: «Il se peut qu'on l'appelait ainsi parce qu'il était toujours au service de cette idole».
Mais Ibn Jarir a précisé que Azar était bien le nom du père d'Abra­ ham car, comme de coutume, on donnait à la personne deux noms, ou un nom et un surnom.
Cette opinion est très logique et c'est Dieu qui est le plus savant.
Le verset montre qu'Abraham avait exhorté son père à ne plus adorer une divinité en dehors d'Allah et même il l'avait réprimandé, mais le père ne s'interdisait pas.
«Abraham dit à son père Azar: «Pourquoi prends-tu les idoles pour dieux ?»
en les adorant en dehors d'Allah «Vous êtes, toi et ton peuple» ceux qui font de même «dans un égarement manifeste» c'est à dire plon­ gés dans l'ignorance alors que tout est clair devant vous et vous ne suivez que le chemin de la perdition.
En d'autres versets Dieu mentionne les propos qu'Abraham avait adressés à son père pour le dissuader: «Mentionne Abraham dans le Li­ vre.
Il était sincère et Prophète.
Il dit à son père: O mon père, pourquoi adores-tu des divinités qui ne voient ni n'entendent et dont tu ne peux rien tirer».
O mon père, j 'ai des lumières que tu n'as pas.
Suis-moi, je te met­ trai sur le bon chemin» [Coran 19:41-43].
On a rapporté qu'Abraham implorait le pardon pour son père du­ rant toute sa vie.
Mais quand le père mourut en polythéiste, Abraham cessa ses implorations et désavoua la conduite de son père.
Dieu a dit à cet égard: «Si Abraham implora le pardon d'Allah en faveur de son père, c'est qu'il le lui avait promis.
Lorsqu'il se rendit compte que son père était l'ennemi d'Allah, il le désavoue.
Et pourtant Abraham était compatis­ sant et bon» [Coran 9:114].
II est cité dans le Sahih qu'au jour de la résurrecion, Abraham ren­ contrera son père qui lui dira: «O fils, aujourd'hui je ne te désobéis pas» Abraham s'adressera alors au Seigneur: «M on Dieu, ne m 'as-Tu pas pro­ mis de ne plus me couvrir de honte le jour où les hommes seront ressusci- tés ?
Quelle honte pourrait être plus grande pour moi que de voir mon père le plus éloigné (de Dieu ) ?»
On lui dira: «O Abraham, regarde derrière toi».
Abraham regardera et verra une hyène maculée de sang et d'excré­ ment, on prendra cet animal et on le jettera dans le Feu» ( Rapporté par Boukhari)( I ) .
«C'est ainsi que nous montrâmes à Abraham le mécanisme des cieux et de la terre pour le persuader» c'est à dire, en montrant à Abraham le royaume des cieux et de la terre, nous lui donnâmes la preuve qu'il n'y a qu'un seul Dieu qui puisse les créer et qu'il n'y a nul Seigneur en de­ hors de Lui.
En commentant le verset précité Ibn Abi Hatem rapporte qu'lbn Abbas a dit: «Dieu a élucidé tout à Abraham: Ce qui est caché et ce qui est apparent, et ainsi il a pu voir les actions des créatures».
Peut-être Dieu avait montré cela effectivement à Abraham et il les re­ garda de ses propres yeux, ou bien Il a empreinté cela dans son esprit pour le constater et s'assurer de la sagesse divine et des preuves irré­ futables.
A ce propos l'imam Ahmed et Tirmidhi ont rapporté d'après Mou'dz Ben Jabal que l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bénisse et le sa­ lue- a dit: «Je vis mon Seigneur sous la plus belle forme.
Il me dit: «A quel sujet les anges se disputent ?»
Je répondis: «Je ne sais pas ô Seigneur» Il mit Sa main entre mes épaules de sorte que je sentis sa froideur entre mes seins et alors toute chose me parut au grand jour» … jusqu'à la fin du hadith(1).
«A la tombée de la nuit» c'est à dire lorsque la nuit l'enveloppa «Abraham vit une étoile» qui était Venus ou Jupiter selon les dires de Tabari, car son peuple adorait les astres «Il s'écria: Voilà mon Allah» Lorsque l'étoile disparut, il dit: «Je ne saurais m'attacher à une chose qui disparait» sachant que son Seigneur ne disparait jamais.
«Voyant poin­ dre la lune, il s'écria: «Voilà mon Allah».
A sa disparition il dit: Si mon Seigneur ne me dirige pas, je serai au nombre des égarés.
«Voyant le soleil se lever, il s'écria: «Voilà mon Allah; c'est le plus grand» qui lui pa­ rut plus grand que tous les autres astres et dont la lumière est plus in­ tense.
«Lorsqu'il disparut, il dit: «O mon peuple, je désavoue les associés que tu prêtes à Allah» Je ne tourne ma face que vers le créateur des cieux et de la terre.
Je n'ai rien de commun avec ceux qui lui donnent des asso­ ciés» Je ne rends un culte pur et n'adore que celui qui a créé les cieux et la terre sans qu'il y ait un modèle à imiter, comme un vrai croyant et je ne suis pas au nombre des polythéistes.
Ces paroles d'Abraham émanaient-elles d'une simple reflexion et méditation, ou bien un sujet de polémique entre lui et son peuple ?
Ibn Jarir soutient l'opinion d'Ibn Abbas que c'était une simple médi­ tation et la preuve en est cette partie du verset: «Si mon Allah ne me montre pas la bonne voie».
Quant à Ibn Ishaq, il a raconté: «Abraham a proféré ces paroles lorsqu'il s'est écarté du milieu où sa mère l'a mis au monde car elle avait peur que Nemrod ne le tue après que ses ma­ giciens l'aient informé qu'un enfant allait naître et causait la ruine de son royaume.
Nemrod alors donna l'ordre de tuer tous les nouveaux- nés mâles en cette année.
Lorsque la mère d'Abraham l'a conçu et, sentant que ce fut le moment de l'accouchement, elle l'engendra dans un endroit loin du village.
Et Ibn Ishaq a cité aussi des miracles et des choses extraordinaires.
Mais il s'avère qu'il s'agit d'une polémique entre Abraham et son peuple.
Il leur montra la fausseté de leur culte qui consistait à adorer les idoles et les astres.
Il prouva en premier lieu, leur erreur en ado­ rant des statues terrestres en leur donnant les figures des anges céles­ tes afin que ces statues intercèdent en leur faveur auprès du Seigneur alors que ces gens-là sont les plus méprisés à Son regard, et ils L'im­ plorent par l'adoration des anges afin qu'il pourvoie à leurs besoins.
Les astres qu'ils adoraient sont: la lune, Mercure, vénus, le soleil, Mars, Jupiter et Saturne.
Les plus lumineuses pour eux, étaient le so­ leil, la lune, puis Vénus.
Abraham, dans sa discussion, affirma que Vénus ne peut être considérée en tant que Dieu parce qu'elle est dirigée et suit un trajet qu'elle ne saurait le changer.
Elle n'est donc qu'un corps créé parmi d'autres et Dieu l'a rendue lumineuse pour un but qui émane de Sa sa­ gesse.
Elle se lève de l'orient, suit son orbite puis disparait à l'occi­ dent.
La nuit suivante elle effectue le même trajectoire sans s'en écarter.
Donc elle n'est plus digne d'être prise en tant que divinité.
Ain­ si c'est le cas de la lune et du soleil, qu'à la fin Abraham s'écria: «Je désavoue les associés que tu prêtes à Allah» c'est à dire je ne les prends pas pour divinités et je ne les adore jamais «je ne tourne ma face que vers le créateur des cieux et de la terre.
Je n'ai rien de commun avec ceux qui Lui donnent des associés» Je n'adore que le créateur de ces astres qui les dirige et les organise, qui tient en main le royaume des cieux et de la terre, le créateur et le Seigneur de toute chose, car: «Votre véri­ table Seigneur c'est Allah, celui qui a créé les cieux et la terre en six jours et proclamé Sa souveraineté du haut de Son Trône.
C'est lui qui a engen­ dré l'alternance rapide du jour et de la nuit.
C'est Lui qui a soumis à Ses lois de soleil, la lune et les étoiles.
N 'est-ce pas à Lui seul qu'appartient le don de créer et de gouverner toutes choses ?
Béni soit Allah, le maître de l'univers» [Coran 7:54].
Comment donc Abraham s'est contenté de contempler et méditer tout simplement du moment que Dieu a dit de lui: «Nous avions accordé auparavant sa Direction droite à Abraham; nous le connaissions.
Il dit à son père et son peuple: «Que sont ces statues devant lesquelles vous vous te­ nez ?»
[Coran 21:51-52] et: «Abraham fut un patriarche dévoué à Allah, inaccessible à toute compromission avec les idolâtres.
Il sut reconnaître les bienfaits d'Allah.
Pour l'en récompenser, Celui-ci le prit sous sa protection et le dirigea dans la bonne voie» [Coran 16:120-121].
Il est cité dans les deux Sahihs d'après Abou Houraira que l'En- voyé de Dieu ﷺ a dit: «Tout enfant est né sur l'islamisme …»^1*.
'lyad Ben Hammad rapporte que l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bé­ nisse et le salue- a dit: «Dieu a dit: «J 'ai créé tous Mes serviteurs musul­ mans (soumis)» (Rapporté par MousIim)(2).
Pour confirmer Son unicité et Sa déité, Dieu a dit: «Allah tira du dos des fils d'Adam leurs descendants et requit ainsi leurs témoignages: Ne suis-Je pas votre Seigneur ?»
dit-il.
Ils répondirent: «Oui, nous l'attestons» [Coran VII, 172.
Si ceci constitue un devoir qui incombe à tout humain, comment devrait donc être la situation d'Abraham vis-à-vis de Dieu qui a fait de lui tout un peuple docile envers Lui et un vrai croyant ?
Peut- on dire qu'Abraham s'est contenté de la contemplation et la médita­ tion ?
Par ailleurs les versets qui s'ensuivent montrent sans aucun doute qu'Abraham menait une discussion avec son peuple.