الرسم العثمانيإِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ
الـرسـم الإمـلائـياِنَّ الَّذِيۡنَ حَقَّتۡ عَلَيۡهِمۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُوۡنَۙ
تفسير ميسر:
إن الذين حقَّت عليهم كلمة ربك -أيها الرسول- بطردهم من رحمته وعذابه لهم، لا يؤمنون بحجج الله، ولا يقرُّون بوحدانيته، ولا يعملون بشرعه.
ولهذا قال تعالى "إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم" أي لا يؤمنون إيمانا ينفعهم بل حين لا ينفع نفسا إيمانها ولهذا لما دعا موسى عليه السلام على فرعون وملئه قال "ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم" كما قال تعالى "ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون".
قوله تعالى إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنونقوله تعالى إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون تقدم القول فيه في هذه [ ص; 289 ] السورة . قال قتادة ; أي الذين حق عليهم غضب الله وسخطه بمعصيتهم لا يؤمنون .
القول في تأويل قوله تعالى ; إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ (96)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره; إن الذين وجبت عليهم يا محمد ، " كلمة ربك "، هي لعنته إياهم بقوله; أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ، [سورة هود; 18]، فثبتت عليهم.* * *يقال منه; " حق على فلان كذا يحقُّ عليه "، إذا ثبت ذلك عليه ووجب. (38)------------------------الهوامش;(38) انظر تفسير " حق " فيما سلف ص ; 85
تفسير الآيتين 96 و 97 : ـ يقول تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ } أي: إنهم من الضالين الغاوين أهل النار، لا بد أن يصيروا إلى ما قدره الله وقضاه، فلا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية، فلا تزيدهم الآيات إلا طغيانا، وغيا إلى غيهم. وما ظلمهم الله، ولكن ظلموا أنفسهم بردهم للحق، لما جاءهم أول مرة، فعاقبهم الله، بأن طبع على قلوبهم وأسماعهم، وأبصارهم، فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم، الذي وعدوا به. فحينئذ يعلمون حق اليقين، أن ما هم عليه هو الضلال، وأن ما جاءتهم به الرسل هو الحق. ولكن في وقت لا يجدي عليهم إيمانهم شيئًا، فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم، ولا هم يستعتبون، وأما الآيات فإنها تنفع من له قلب، أو ألقى السمع وهو شهيد.
(إنّ) حرف مشبّه بالفعلـ (الذين) موصول في محل نصب اسم إنّ
(حقّت) فعل ماض.. و (التاء) للتأنيث
(على) حرف جر و (هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (حقّت) ،
(كلمة) فاعل مرفوع
(ربّ) مضاف إليه مجرور و (الكاف) في محلّ جرّ بالإضافة
(لا) نافية
(يؤمنون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل.
جملة: «إنّ الذين حقّت ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «حقّت.. كلمة....» لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) .
وجملة: «لا يؤمنون» في محلّ رفع خبر إنّ.
(الواو) واو الحالـ (لو) حرف شرط غير جازم
(جاءت) مثل حقّت و (هم) ضمير مفعول به
(كلّ) فاعل مرفوع
(آية) مضاف إليه مجرور
(حتى) حرف غاية وجرّ
(يروا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون..
والواو فاعلـ (العذاب) مفعول به منصوبـ (الأليم) نعت للعذاب منصوب.
والمصدر المؤوّلـ (أن يروا) في محلّ جرّ بـ (حتّى) متعلّق بـ (لا يؤمنون) .
وجملة: «جاءتهم كلّ آية ... » في محلّ نصب حال من فاعل يؤمنون..
وجواب لو محذوف دلّ عليه ما قبله.وجملة: «يروا ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي(أن) المضمر.
(الفاء) عاطفة
(لولا) حرف تحضيض بمعنى هلّا فيه معنى التوبيخ
(كانت) فعل ماض ناقص و (التاء) للتأنيث
(قرية) اسم كانت مرفوع
(آمنت) مثل حقّت ،
(الفاء) عاطفة
(نفع) فعل ماض و (ها) ضمير مفعول به
(إيمان) فاعل مرفوع و (ها) مضاف إليه
(إلّا) أداة استثناء
(قوم) مستثنى منصوبـ (يونس) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة
(لما) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط متعلّق بـ (كشفنا) ،
(آمنوا) فعل ماض وفاعله
(كشفنا) فعل ماض وفاعله
(عن) حرف جرّ و (هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (كشفنا) ،
(عذاب) مفعول به منصوبـ (الخزي) مضاف إليه مجرور
(في الحياة) جارّ ومجرور متعلّق بعذاب ،
(الدنيا) نعت للحياة مجرور وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف
(الواو) عاطفة
(متّعنا) مثل كشفنا و (هم) ضمير مفعول به
(إلى حين) جارّ ومجرور متعلّق بـ (متّعناهم) .
جملة: «لولا كانت قرية ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف المتقدّم.
وجملة: «آمنت ... » في محلّ نصب خبر كانت .
وجملة: «نفعها إيمانها» في محلّ نصب معطوفة على جملة آمنت.وجملة: «آمنوا ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «كشفنا ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «متّعناهم ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط.
- القرآن الكريم - يونس١٠ :٩٦
Yunus10:96