الرسم العثمانيوَنَادٰى نُوحٌ رَّبَّهُۥ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِى مِنْ أَهْلِى وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحٰكِمِينَ
الـرسـم الإمـلائـيوَنَادٰى نُوۡحٌ رَّبَّهٗ فَقَالَ رَبِّ اِنَّ ابۡنِىۡ مِنۡ اَهۡلِىۡ وَاِنَّ وَعۡدَكَ الۡحَـقُّ وَاَنۡتَ اَحۡكَمُ الۡحٰكِمِيۡنَ
تفسير ميسر:
ونادى نوح ربه فقال; رب إنك وعَدْتني أن تنجيني وأهلي من الغرق والهلاك، وإن ابني هذا من أهلي، وإن وعدك الحق الذي لا خُلْف فيه، وأنت أحكم الحاكمين وأعدلهم.
هذا سؤال استعلام وكشف من نوح عليه السلام عن حال ولده الذي غرق "قال رب إن ابني من أهلي" أي وقد وعدتني بنجاة أهلي ووعدك الحق الذي لا يخلف فكيف غرق وأنت أحكم الحاكمين ؟.
وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُأي دعاه .فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِيأي من أهلي الذين وعدتهم أن تنجيهم من الغرق ; ففي الكلام حذف .وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّيعني الصدق .وقال علماؤنا ; وإنما سأل نوح ربه ابنه لقوله ; " وأهلك " وترك قوله ; " إلا من سبق عليه القول " [ هود ; 40 ] فلما كان عنده من أهله قال ; " رب إن ابني من أهلي " يدل على ذلك قوله ; " ولا تكن من الكافرين " أي لا تكن ممن لست منهم ; لأنه كان عنده مؤمنا في ظنه , ولم يك نوح يقول لربه ; " إن ابني من أهلي " إلا وذلك عنده كذلك ; إذ محال أن يسأل هلاك الكفار , ثم يسأل في إنجاء بعضهم ; وكان ابنه يسر الكفر ويظهر الإيمان ; فأخبر الله تعالى نوحا بما هو منفرد به من علم الغيوب ; أي علمت من حال ابنك ما لم تعلمه أنت .وقال الحسن ; كان منافقا ; ولذلك استحل نوح أن يناديه .وعنه أيضا ; كان ابن امرأته ; دليله قراءة علي " ونادى نوح ابنها " .وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَابتداء وخبر .أي حكمت على قوم بالنجاة , وعلى قوم بالغرق .
القول في تأويل قوله تعالى ; وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45)قال أبو جعفر ; يقول تعالى ذكره; ونادى نوح ربه فقال; ربِّ إنك وعدتني أن تنجيني من الغرق والهلاك وأهلي، وقد هلك ابني، وابني من أهلي (49) ، (وإن وعدك الحقُّ)، الذي لا خلف له ، (وأنت أحكم الحاكمين) ، بالحق، فاحكم لي بأن تفي بما وعدتني ، من أنْ تنجّي لي أهلي ، وترجع إليَّ ابني، كما;-18207- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله; (وأنت أحكم الحاكمين) ، قال; أحكم الحاكمين بالحق.------------------------الهوامش;(49) انظر تفسير " الأهل " فيما سلف ص . . . ، تعليق ; . . . ، والمراجع هناك .
{ وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ } أي: وقد قلت لي: فـ { احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ } ولن تخلف ما وعدتني به. لعله عليه الصلاة والسلام، حملته الشفقة، وأن الله وعده بنجاة أهله، ظن أن الوعد لعمومهم، من آمن، ومن لم يؤمن، فلذلك دعا ربه بذلك الدعاء، ومع هذا، ففوض الأمر لحكمة الله البالغة.
(الواو) استئنافيّة
(نادى نوح ربّه) مثل نادى نوح ابنه ،
(الفاء) عاطفة
(قال) فعل ماض، والفاعل هو (ربّ) منادى مضاف منصوب، حذف منه أداة النداء، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف.. و (الياء) المحذوفة مضاف إليه
(إنّ) حرف مشبّه بالفعلـ (ابني) اسم إنّ منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء.. و (الياء) مضاف إليه
(من أهل) جارّ ومجرور بخبر إنّ و (الياء) مضاف إليه
(الواو) عاطفة
(إنّ وعدك) مثل إنّ ابني، والفتحة ظاهرة
(الحقّ) خبر إنّ مرفوع
(الواو) عاطفة
(أنت) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(أحكم) خبر مرفوع
(الحاكمين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء جملة: «نادى نوح ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «قال ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة نادى وهو عطف تفسير أو تفصيل.وجملة: «ربّ ... » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة: «إنّ ابني من أهلي» لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: «إنّ وعدك الحقّ» لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء.
وجملة: «أنت أحكم الحاكمين» لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء.
- القرآن الكريم - هود١١ :٤٥
Hud11:45