هود الآية ٨٢

قوله تعالى ; فلما جاء أمرنا أي عذابنا ." جعلنا عاليها سافلها " وذلك أن جبريل - عليه السلام - أدخل جناحه تحت قرى قوم لوط ، وهي خمس ; سدوم وهي القرية العظمى ، وعامورا ، ودادوما ، وضعوه ، وقتم ، فرفعها من تخوم الأرض حتى أدناها من السماء بما فيها ; حتى سمع أهل السماء نهيق حمرهم وصياح ديكتهم ، لم تنكفئ لهم جرة ، ولم ينكسر لهم إناء ، ثم نكسوا على رءوسهم ، وأتبعهم الله بالحجارة . مقاتل أهلكت أربعة ، ونجت ضعوه . وقيل ; غير هذا ، والله أعلم .قوله تعالى ; وأمطرنا عليها حجارة من سجيل دليل على أن من فعل فعلهم حكمه الرجم ، وقد تقدم في " الأعراف " . وفي التفسير ; أمطرنا في العذاب ، ومطرنا في الرحمة . وأما كلام العرب فيقال ; مطرت السماء وأمطرت حكاه الهروي . واختلف في " السجيل " فقال [ ص; 73 ] النحاس ; السجيل الشديد الكثير ; وسجيل وسجين اللام والنون أختان . وقال أبو عبيدة ; السجيل الشديد ; وأنشد ;ضربا تواصى به الأبطال سجيناقال النحاس ; ورد عليه هذا القول عبد الله بن مسلم وقال ; هذا سجين وذلك سجيل فكيف يستشهد به ؟ ! قال النحاس ; وهذا الرد لا يلزم ; لأن أبا عبيدة ذهب إلى أن اللام تبدل من النون لقرب إحداهما من الأخرى ; وقول أبي عبيدة يرد من جهة أخرى ; وهي أنه لو كان على قوله لكان حجارة سجيلا ; لأنه لا يقال ; حجارة من شديد ; لأن شديدا نعت . وحكى أبو عبيدة عن الفراء أنه قد يقال لحجارة الأرحاء سجيل . وحكى عنه محمد بن الجهم أن سجيلا طين يطبخ حتى يصير بمنزلة الأرحاء . وقالت طائفة منهم ابن عباس وسعيد بن جبير وابن إسحاق ; إن سجيلا لفظة غير عربية عربت ، أصلها سنج وجيل . ويقال ; سنك وكيل ; بالكاف موضع الجيم ، وهما بالفارسية حجر وطين عربتهما العرب فجعلتهما اسما واحدا . وقيل ; هو من لغة العرب . وقال قتادة وعكرمة ; السجيل الطين بدليل قوله لنرسل عليهم حجارة من طين . وقال الحسن ; كان أصل الحجارة طينا فشددت . والسجيل عند العرب كل شديد صلب . وقال الضحاك ; يعني الآجر . وقال ابن زيد ; طين طبخ حتى كان كالآجر ; وعنه أن سجيلا اسم السماء الدنيا ; ذكره المهدوي ; وحكاه الثعلبي عن أبي العالية ; وقال ابن عطية ; وهذا ضعيف يرده وصفه ب " منضود " . وعن عكرمة ; أنه بحر معلق في الهواء بين السماء والأرض منه نزلت الحجارة . وقيل ; هي جبال في السماء ، وهي التي أشار الله تعالى إليها بقوله ; وينزل من السماء من جبال فيها من برد . وقيل ; هو مما سجل لهم أي كتب لهم أن يصيبهم ; فهو في معنى سجين ; قال الله تعالى ; وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم قاله الزجاج واختاره . وقيل ; هو فعيل من أسجلته أي أرسلته ; فكأنها مرسلة عليهم . وقيل ; هو من أسجلته إذا أعطيته ; فكأنه عذاب أعطوه ; قال ;من يساجلني يساجل ماجدا يملأ الدلو إلى عقد الكربوقال أهل المعاني ; السجيل والسجين الشديد من الحجر والضرب ; قال ابن مقبل ;ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصى به الأبطال سجينا[ ص; 74 ] " منضود " قال ابن عباس ; متتابع . وقال قتادة ; نضد بعضها فوق بعض . وقال الربيع ; نضد بعضه على بعض حتى صار جسدا واحدا . وقال عكرمة ; مصفوف . وقال بعضهم مرصوص ; والمعنى متقارب . يقال ; نضدت المتاع واللبن إذا جعلت بعضه على بعض ، فهو منضود ونضيد ونضد ; قال ;ورفعته إلى السجفين فالنضدوقال أبو بكر الهذلي ;معد ; أي هو مما أعده الله لأعدائه الظلمة .

القول في تأويل قوله تعالى ; فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ (82)قال أبو جعفر ; يقول تعالى ذكره; ولما جاء أمرنا بالعذاب وقضاؤنا فيهم بالهلاك، جَعَلْنَا عَالِيَهَايعني عالي قريتهم ، سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا ، يقول; وأرسلنا عليها ، حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ .* * *واختلف أهل التأويل في معنى سِجِّيلٍ .فقال بعضهم; هو بالفارسية ; سنك ، وكل. (1)*ذكر من قال ذلك.18424- حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله; مِنْ سِجِّيلٍ ، بالفارسية، أوَّلها حَجَر، وآخرها طين.18425- حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، بنحوه.18426- حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد بنحوه.18427- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، نحوه.18428- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير; حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ، قال; فارسية أعربت سنك وكل. (2)18429- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة; " السجيل "، الطين.18430- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة وعكرمة; مِنْ سِجِّيلٍ قالا من طين.18431- حدثني المثني قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم قال، حدثني عبد الصمد، عن وهب قال; سجيل بالفارسية; سنك وكل18432- حدثني موسى بن هارون قال ، حدثنا عمرو قال ، حدثنا أسباط، عن السدي; حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ، أما السجيل فقال ابن عباس; هو بالفارسية; سنك وجل ، " سنك "، هو الحجر، و " جل " ، هو الطين. يقول; أرسلنا عليهم حجارة من طين.18433- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا مهران، عن سفيان، عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس; حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ، قال; طين في حجارة.* * *وقال ابن زيد في ذلك ما;-18434- حدثني به يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله; حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ، قال; السماء الدنيا. قال; والسماء الدنيا اسمها سجيل، وهي التي أنـزل الله على قوم لوط.* * *وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من البصريين يقول; " السجيل "، هو من الحجارة الصلب الشديد ، ومن الضرب، ويستشهد على ذلك بقول الشاعر; (3)*ضَرْبًا تَوَاصَى بِهِ الأَبْطَالُ سِجِّيلا* (4)وقال; بعضُهُم يُحوِّل اللام نونًا. (5)* * *وقال آخر منهم; هو " فِعّيل " ، من قول القائل; " أسجلته "، أرسلته ، فكأنه من ذلك ، أي مرسلةٌ عليهم.* * *وقال آخر منهم; بل هو من " سجلت له سجلا " من العطاء، فكأنه قيل; مُتِحوا ذلك البلاء فأعطوه، وقالوا أسجله; أهمله.* * *وقال بعضهم; هو من " السِّجِلّ"، لأنه كان فيها عَلَمٌ كالكتاب.* * *وقال آخر منهم; بل هو طين يطبخ كما يطبخ الآجرّ، وينشد بيت الفضل بن عباس;مَــنْ يُسَــاجِلْنِي يُسَــاجِلْ مَـاجِدًايَمْــلأُ الدَّلْــوَ إلَـى عَقْـدِ الكـرَب (6)فهذا من " سجلت له سَجْلا "، أعطيته.-----------------------الهوامش ;(1) انظر ما سلف 1 ; 14 ، تعليق ; 2 ، ثم ص ; 20 .(2) الأثر ; 18428 - انظر الأثر السالف قديمًا ، رقم ; 5 .(3) هو تميم بن أبي مقبل .(4) مجاز القرآن 1 ; 296 ، ومنتهى الطلب ; 44 ، والمعاني الكبير ; 991 ، واللسان ( سجن ) ، وغيرها ، يقول قبله ;وإنَّ فِينَــا صَبُوحًـا إنْ أَرِبْـتَ بِـهِجَمْعًــا بَهيًّــا وَآلافًــا ثَمَانِينَــاوَرَجْلـةً يَضْرِبُـونَ البَيْضَ عَنْ عُرُضضَرْبًـا تَـواصَى بِــهِ الأبْطَالُ سِجِّينَا.(5) يعني بقوله ; " بعضهم " ، أي بعض العرب يحول اللام نونًا ، كقول النابغة ;بِكُــلِّ مُدَجّــجٍ كــالَّليْثِ يَسْــمُوعَــلَى أَوْصَــالِ ذَيَّــالٍ رِفَــنِّيريد ; رفل ، هذا تمام كلام أبي عبيدة في مجاز القرآن ، نقلته للتوضيح . ونسب قريش ; 90 .(6) معجم الشعراء ; 309 واللسان ( سجل ) ، وغيرهما ، وقبله ;وَأَنَــا الأخْــضَرُ مَــنْ يَعْـرِفُنِيأخْـضَرُ الجِـلْدَةِ فِـي بَيْـتِ العَـرَبْمَـــنْ يُسَــاجِلْنِي . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .إِنَّمـــا عَبْــدُ مَنَــافٍ جَــوْهَرٌزَيَّــنَ الجَــوْهَرَ عَبْــدُ المُطَّلِـبْوهو ; الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب ، وأمه آمنة بنت العباس بن عبد المطلب . وكان الفضل آدم شديد الأدمة ، ولذلك قال ; " وأنا الأخضر " ، و" الخضرة " في ألوان الناس ، شدة السمرة ، والعرب تصف ألوانها بالسواد ، وتصف العجم بالحمرة . و" الكرب " الحبل الذي يشد على الدلو .

{ فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا } بنزول العذاب، وإحلاله فيهم { جَعَلْنَا } ديارهم { عَالِيَهَا سَافِلَهَا } أي: قلبناها عليهم { وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ } أي: من حجارة النار الشديدة الحرارة { مَنْضُودٍ } أي. متتابعة، تتبع من شذ عن القرية.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة