الأنبياء الآية ١٠٥

قوله ; ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحونقوله تعالى ; ولقد كتبنا في الزبور الزبور والكتاب واحد ؛ ولذلك جاز أن يقال للتوراة والإنجيل زبور . زبرت أي كتبت وجمعه زبر . وقال سعيد بن جبير ; الزبور التوراة والإنجيل والقرآن . من بعد الذكر الذي في السماء أن الأرض أرض الجنة يرثها عبادي الصالحون رواه سفيان عن الأعمش عن سعيد بن جبير . الشعبي ; الزبور زبور داود ، والذكر توراة موسى - عليه السلام - . مجاهد وابن زيد ; الزبور كتب الأنبياء عليهم السلام ، والذكر أم الكتاب الذي عند الله في السماء . وقال ابن عباس ; الزبور الكتب التي أنزلها الله من بعد موسى على أنبيائه ، والذكر التوراة المنزلة على موسى . وقرأ حمزة ( في الزبور ) بضم الزاي جمع زبر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون أحسن ما قيل فيه [ ص; 255 ] أنه يراد بها أرض الجنة كما قال سعيد بن جبير ؛ لأن الأرض في الدنيا قد ورثها الصالحون وغيرهم . وهو قول ابن عباس ومجاهد وغيرهما . وقال مجاهد وأبو العالية ; ودليل هذا التأويل قوله تعالى ; وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض وعن ابن عباس أنها الأرض المقدسة . وعنه أيضا ; أنها أرض الأمم الكافرة ترثها أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - بالفتوح . وقيل ; إن المراد بذلك بنو إسرائيل ؛ بدليل قوله تعالى ; وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وأكثر المفسرين على أن المراد بالعباد الصالحين أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - . وقرأ حمزة ( عبادي الصالحون ) بتسكين الياء .

اختلف أهل التأويل في المعنيّ بالزَّبور والذكر في هذا الموضع ، فقال بعضهم; عُني بالزَّبور; كتب الأنبياء كلها التي أنـزلها الله عليهم ، وعُني بالذكر; أمّ الكتاب التي عنده في السماء.ذكر من قال ذلك; حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرمليّ ، قال ; ثنا يحيى بن عيسى ، عن الأعمش ، قال; سألت سعيدا ، عن قول الله ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ ) قال; الذكر; الذي في السماء.حدثنا القاسم ، قال ; ثنا الحسين ، قال ; ثنا عيسى بن يونس ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، في قوله ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ ) قال; قرأها الأعمش; (الزُّبُرِ) قال; الزبور ، والتوراة ، والإنجيل ، والقرآن ، ( مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ ) قال; الذكر الذي في السماء.حدثني محمد بن عمرو ، قال ; ثنا أبو عاصم ، قال ; ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال ; ثنا الحسن ، قال ; ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( الزَّبُورِ ) قال; الكتاب ، ( مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ ) قال; أم الكتاب عند الله.* حدثنا القاسم ، قال ; ثنا الحسين ، قال; ثني حجاج ، عن ابن جُرَيج ، عن مجاهد ، قوله ( الزبور ) قال; الكتاب ، (بعد الذكر ) قال; أم الكتاب عند الله.حدثني يونس ، قال; أخبرنا ابن وهب ، قال; قال ابن زيد ، في قوله ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ ) قال; الزبور; الكتب التي أُنـزلت على الأنبياء ، والذكر; أمّ الكتاب الذي تكتب فيه الأشياء قبل ذلك.حدثنا ابن حميد ، قال ; ثنا جرير ، عن منصور ، عن سعيد ، في قوله ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ ) قال; كتبنا في القرآن من بعد التوراة.وقال آخرون; بل عني بالزبور; الكتب التي أنـزلها الله على مَنْ بعد موسى من الأنبياء ، وبالذكر; التوراة.*ذكر من قال ذلك; حدثني محمد بن سعد ، قال; ثني أبي ، قال; ثني عمي ، قال; ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ ) ... الآية ، قال; الذكر; التوراة ، والزبور; الكتب.حدثنا عن الحسين ، قال; سمعت أبا معاذ يقول ; ثنا عبيد ، قال; سمعت الضحاك يقول ، في قوله ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ ) . . . الآية ، قال; الذكر; التوراة ، ويعني بالزبور من بعد التوراة; الكتب.وقال آخرون; بل عني بالزَّبور زَبور داود ، وبالذكر تَوراة موسى صلى الله عليهما.ذكر من قال ذلك; حدثنا محمد بن المثنى ، قال ; ثنا عبد الوهاب ، قال ; ثنا داود ، عن عامر أنه قال في هذه الآية ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ ) قال; زبور داود ، من بعد الذكر; ذكر موسى التوراة.حدثنا ابن المثنى ، قال ; ثنا ابن أبي عديّ ، عن داود ، عن الشعبيّ ، أنه قال في هذه الآية ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ ) قال; في زبور داود ، من بعد ذكر موسى.وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب في ذلك ما قاله سعيد بن جبير ومجاهد ومن قال بقولهما في ذلك ، من أن معناه; ولقد كتبنا في الكتب من بعد أمّ الكتاب الذي كتب الله كل ما هو كائن فيه قبل خلق السماوات والأرض ، وذلك أن الزبور هو الكتاب ، يقال منه; زبرت الكتاب وذَبرته (1) ; إذا كتبته ، وأن كلّ كتاب أنـزله الله إلى نبيّ من أنبيائه ، فهو ذِكْر . فإذ كان ذلك كذلك ، فإن في إدخاله الألف واللام في الذكر ، الدلالة البينَة أنه معنيّ به ذكر بعينه معلوم عند المخاطبين بالآية ، ولو كان ذلك غير أم الكتاب التي ذكرنا لم تكن التوراة بأولى من أن تكون المعنية بذلك من صحف إبراهيم ، فقد كان قبل زَبور داود.فتأويل الكلام إذن ، إذ كان ذلك كما وصفنا; ولقد قضينا ، فأثبتنا قضاءنا في الكتب من بعد أمّ الكتاب ، أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ، يعني بذلك; أن أرض الجنة يرثها عبادي العاملون بطاعته ، المنتهون إلى أمره ونهيه من عباده ، دون العاملين بمعصيته منهم المؤثرين طاعة الشيطان على طاعته.ذكر من قال ذلك; حدثنا محمد بن عبد الله الهلالي ، قال ; ثنا عبيد الله بن موسى ، قال ; ثنا إسرائيل ، عن أبي يحيى القَتَّات ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قوله ( أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ) قال; أرض الجنة.حدثني علي ، قال ; ثنا أبو صالح ، قال; ثني معاوية ، عن عليّ ، عن ابن عباس قوله ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ) قال; أخبر سبحانه في التوراة والزبور وسابق علمه قبل أن تكون السماوات والأرض ، أن يورث أمة محمد صلى الله عليه وسلم الأرض، ويُدخلهم الجنة ، وهم الصالحون.حدثنا ابن حميد ، قال ; ثنا جرير ، عن منصور ، عن سعيد بن جبير في قوله ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ) قال; كتبنا في القرآن بعد التوراة ، والأرض أرض الجنة.حدثني عليّ بن سهل ، قال ; ثنا حجاج ، عن أبي جعفر ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ( أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ) قال; الأرض; الجنة.حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرمليّ ، قال ; ثنا يحيى بن عيسى ، عن الأعمش ، قال; سألت سعيدا عن قول الله ( أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ) قال; أرض الجنة.حدثني محمد بن عمرو ، قال ; ثنا أبو عاصم ، قال ; ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال ; ثنا الحسن ، قال ; ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله ( أَنَّ الأرْضَ ) قال; الجنة ، ( يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ) .حدثنا القاسم ، قال ; ثنا الحسين ، قال; ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله.حدثني يونس ، قال; أخبرنا ابن وهب ، قال; قال ابن زيد ، في قوله ( أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ) قال; الجنة ، وقرأ قول الله جلّ ثناؤه وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ قال; فالجنة مبتدؤها في الأرض ثم تذهب درجات علوا ، والنار مبتدؤها في الأرض ، وبينهما حجاب سور ما يدري أحد ما ذاك السور ، وقرأ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ قال; ودرجها تذهب سفالا في الأرض ، ودرج الجنة تذهب علوا في السماوات.حدثنا محمد بن عوف ، قال ; ثنا أبو المغيرة ، قال ; ثنا صفوان ، سألت عامر بن عبد الله أبا اليمان; هل لأنفس المؤمنين مجتمع (2) ؟ قال; فقال; إن الأرض التي يقول الله ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ) قال; هي الأرض التي تجتمع إليها أرواح المؤمنين حتى يكون البعث.وقال آخرون; هي الأرض يورثها الله المؤمنين في الدنيا.وقال آخرون; عني بذلك بنو إسرائيل ، وذلك أن الله وعدهم ذلك فوفى لهم به.واستشهد لقوله ذلك بقول الله وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وقد ذكرنا قول من قال ( أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ) أنها أرض الأمم الكافرة ، ترثها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو قول ابن عباس الذي روى عنه عليّ بن أبي طلحة.------------------------الهوامش ;(1) ( في اللسان ; ذبر ) ; الذبر ; الكتابة ، مثل الزبر . ذبر الكتاب يذبره ( كنصره ) ويذبره ( كيضربه ) ذبرا ، وذبره ( بالتضعيف ) كلاهما ; كتبه ، نقطه . وقيل ; قرأه قراءة خفيفة ، بلغة هذيل .(2) الأصل ; هل لأنفس المؤمنين بمجتمع ؟ والصواب ; ما أثبتناه .

{ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ } وهو الكتاب المزبور، والمراد: الكتب المنزلة، كالتوراة ونحوها { مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ } أي: كتبناه في الكتب المنزلة، بعد ما كتبنا في الكتاب السابق، الذي هو اللوح المحفوظ، وأم الكتاب الذي توافقه جميع التقادير المتأخرة عنه والمكتوب في ذلك: { أَنَّ الْأَرْضَ } أي: أرض الجنة { يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ } الذين قاموا بالمأمورات، واجتنبوا المنهيات، فهم الذين يورثهم الله الجنات، كقول أهل الجنة: { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ } ويحتمل أن المراد: الاستخلاف في الأرض، وأن الصالحين يمكن الله لهم في الأرض، ويوليهم عليها كقوله تعالى: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ } الآية.

(الواو) استئنافيّة
(اللام) لام القسم لقسم مقدّر
(قد) للتحقيق
(في الزبور) متعلّق بـ (كتبنا) وكذلك
(من بعد) .
والمصدر المؤوّلـ (أنّ الأرض يرثها..) في محلّ نصب مفعول به.
جملة: «كتبنا ... » لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.
وجملة: «يرثها عبادي ... » في محلّ رفع خبر أنّ.
(في هذا) متعلّق بخبر إنّ، والإشارة إلى القرآن
(اللام) للتوكيد
(بلاغا) اسم إنّ منصوبـ (لقوم) متعلّق بـ (بلاغا) .
وجملة: «إنّ في هذا لبلاغا ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
(الواو) عاطفة
(ما) نافية
(إلّا) للحصر
(رحمة) مفعول لأجله منصوب ،
(للعالمين) متعلّق بـ (رحمة) .
وجملة: «ما أرسلناك ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.