الرسم العثمانيوَمِنَ النَّاسِ مَن يُجٰدِلُ فِى اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطٰنٍ مَّرِيدٍ
الـرسـم الإمـلائـيوَمِنَ النَّاسِ مَنۡ يُّجَادِلُ فِى اللّٰهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٍ وَّيَـتَّبِعُ كُلَّ شَيۡطٰنٍ مَّرِيۡدٍ
تفسير ميسر:
وبعض رؤوس الكفر من الناس يخاصمون ويشككون في قدرة الله على البعث؛ جهلا منهم بحقيقة هذه القدرة، واتباعًا لأئمة الضلال من كل شيطان متمرد على الله ورسله.
يقول تعالى ذامًا لمن كذب بالبعث وأنكر قدرة الله على إحياء الموتى معرضا عما أنزل الله على أنبيائه متبعا في قوله وإنكاره وكفره كل شيطان مريد من الإنس والجن وهذا حال أهل البدع والضلال المعرضين عن الحق المتبعين للباطل يتركون ما أنزل الله على رسوله من الحق المبين ويتبعون أقوال رءوس الضلالة الدعاة إلى البدع بالأهواء والآراء ولهذا قال في شأنهم وأشباههم " ومن الناس من يجادل في الله بغير علم " أي علم صحيح " ويتبع كل شيطان مريد".
قوله تعالى ; ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريدقوله تعالى ; ومن الناس من يجادل في الله بغير علم قيل ; المراد النضر بن الحارث ، قال ; إن الله - عز وجل - غير قادر على إحياء من قد بلي وعاد ترابا . ( ويتبع ) أي في قوله ذلك . كل شيطان مريد متمرد .
ذكر أن هذه الآية نـزلت في النضر بن الحارث.حدثنا القاسم، فال; ثنا الحسين، قال; ثني حجاج، عن ابن جُرَيج ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) قال; النضر بن الحارث (8) . ويعني بقوله ( مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) من يخاصم في الله، فيزعم أن الله غير قادر على إحياء من قد بلي وصار ترابا، بغير علم يعلمه، بل بجهل منه بما يقول.(وَيَتَّبِعُ ) في قيله ذلك وجداله في الله بغير علم ( كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ ) .----------------------الهوامش ;(8) كان النضر بن الحارث بن كلدة قد أخذ الطب والفلسفة مع أبيه في الحيرة .
أي: ومن الناس طائفة وفرقة، سلكوا طريق الضلال، وجعلوا يجادلون بالباطل الحق، يريدون إحقاق الباطل وإبطال الحق، والحال أنهم في غاية الجهل ما عندهم من العلم شيء، وغاية ما عندهم، تقليد أئمة الضلال، من كل شيطان مريد، متمرد على الله وعلى رسله، معاند لهم، قد شاق الله ورسوله، وصار من الأئمة الذين يدعون إلى النار.
(الواو) استئنافيّة
(من الناس) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
(من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر
(في الله) متعلّق بـ (يجادل) على حذف مضاف أي في قدرة الله
(بغير) متعلّق بحال من فاعل يجادل أي:
متلبّسا بالجهل.
جملة: «من الناس من يجادل ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يجادل ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (من) .
وجملة: «يتّبع ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة يجادل.
(عليه) متعلّق بالمبنيّ للمجهول كتب بتضمينه معنى قضي، وضمير الغائب يعود على الشيطان.. و (الهاء) في(أنّه) ضمير الشأن اسم أنّ
(من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(الفاء) رابطة لجواب الشرط
(إلى عذاب) متعلّق بـ (يهديه) .
والمصدر المؤوّلـ (أنّه من تولّاه..) في محلّ رفع نائب الفاعل لفعل كتب ...والمصدر المؤوّلـ (أنّه يضلّه..) في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف أي فإضلاله واقع أو حاصل .وجملة: «كتب عليه ... » في محلّ جرّ نعت لشيطان .
وجملة: «من تولّاه ... » في محلّ رفع خبر أنّ
(الأول) .
وجملة: «تولّاه ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ
(من) .
وجملة: «يضلّه ... » في محلّ رفع خبر
(أنّ) الثاني.
وجملة: «إضلاله
(حاصل) » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «يهديه» في محلّ رفع معطوفة على جملة يضلّه.
- القرآن الكريم - الحج٢٢ :٣
Al-Hajj22:3