الرسم العثمانيرَبِّ هَبْ لِى حُكْمًا وَأَلْحِقْنِى بِالصّٰلِحِينَ
الـرسـم الإمـلائـيرَبِّ هَبۡ لِىۡ حُكۡمًا وَّاَلۡحِقۡنِىۡ بِالصّٰلِحِيۡنَۙ
تفسير ميسر:
قال إبراهيم داعيًا ربه; ربِّ امنحني العلم والفهم، وألحقني بالصالحين، واجمع بيني وبينهم في الجنة.
وهذا سؤال من إبراهيم عليه السلام أن يؤتيه ربه حكما قال ابن عباس وهو العلم وقال عكرمة هو اللب وقال مجاهد هو القرآن وقال السدي هو النبوة وقوله; "وألحقني بالصالحين" أي اجعلني مع الصالحين في الدنيا والآخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عند الاحتضار "اللهم في الرفيق الأعلى" قالها ثلاثا وفي الحديث في الدعاء "اللهم أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مبدلين".
قوله تعالى ; رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين ( حكما ) معرفة بك وبحدودك وأحكامك ; قاله ابن عباس . وقال مقاتل ; فهما وعلما ; وهو راجع إلى الأول . وقال الكلبي ; نبوة ورسالة إلى الخلق . وألحقني بالصالحين أي بالنبيين من قبلي في الدرجة . وقال ابن عباس ; بأهل الجنة ; وهو تأكيد قوله ; هب لي حكما .
يقول تعالى ذكره مخبرا عن مسألة خليله إبراهيم إياه ( رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا ) يقول; رب هب لي نبوّة.( وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ) يقول; واجعلني رسولا إلى خلقك, حتى تلحقني بذلك بعداد من أرسلته من رسلك إلى خلقك, وائتمنته على وحيك, واصطفيته لنفسك.
ثم دعا عليه السلام ربه فقال: رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا أي: علما كثيرا, أعرف به الأحكام, والحلال والحرام, وأحكم به بين الأنام، وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ من إخوانه الأنبياء والمرسلين.
(ربّ) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف، و (الياء) مضاف إليه
(لي) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان عامله هبـ (الواو) عاطفة
(بالصالحين) متعلّق بـ (ألحقني) .
جملة: «ربّ ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «هب لي ... » لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: «ألحقني ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة هب ...(84)
(الواو) عاطفة
(لي) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان عامله اجعلـ (في الآخرين) متعلّق بنعت للسان- أو بحال منه-.
وجملة: «اجعل ... » لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء.
(85)
(الواو) عاطفة
(من ورثة) متعلق بمفعول به ثان لفعل اجعلني ...وجملة: «اجعلني ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء.
(86)
(الواو) عاطفة
(لأبي) متعلّق بـ (اغفر) ،
(من الضالّين) متعلّق بخبر كان.
وجملة: «اغفر ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء.
وجملة: «إنّه كان من الضالّين ... » لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: «كان من الضالّين..» في محلّ رفع خبر إنّ.
(87)
(الواو) عاطفة
(لا) ناهية جازمة، وعلامة الجزم في(تخزني) حذف حرف العلّة.. و (النون) للوقاية
(يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بـ (تخزني) ، و (الواو) في(يبعثون) نائب الفاعل ...وجملة: «لا تخزني ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء.
(88)
(يوم) الثاني بدل من الظرف الأول منصوبـ (لا) نافية و (لا) الثانية زائدة لتأكيد النفي(بنون) معطوف بالواو على مال مرفوع، وعلامة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذكّر.
وجملة: «لا ينفع مال ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.(89)
(إلّا) أداة استثناء
(من) اسم موصول في محلّ نصب على الاستثناء المتّصل ،
(بقلب) متعلّق بمحذوف حال من فاعل أتى.
وجملة: «أتى ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (من) .
- القرآن الكريم - الشعراء٢٦ :٨٣
Asy-Syu'ara'26:83