آل عمران الآية ١٧١

قوله تعالى ; يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنينأي بجنة من الله . ويقال ; بمغفرة من الله . وفضل هذا لزيادة البيان . والفضل داخل في النعمة ، وفيه دليل على اتساعها ، وأنها ليست كنعم الدنيا . وقيل ; جاء الفضل بعد النعمة على وجه التأكيد ; روى الترمذي عن المقدام بن معدي كرب قال ; قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; ( للشهيد عند الله ست خصال - كذا في الترمذي وابن ماجه " ست " ، وهي في العدد سبع - يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه ) قال ; هذا حديث حسن صحيح غريب . وهذا تفسير للنعمة [ ص; 260 ] والفضل . والآثار في هذا المعنى كثيرة . وروي عن مجاهد أنه قال ; السيوف مفاتيح الجنة . وروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ; أكرم الله تعالى الشهداء بخمس كرامات لم يكرم بها أحدا من الأنبياء ولا أنا أحدها أن جميع الأنبياء قبض أرواحهم ملك الموت وهو الذي سيقبض روحي وأما الشهداء فالله هو الذي يقبض أرواحهم بقدرته كيف يشاء ولا يسلط على أرواحهم ملك الموت ، والثاني أن جميع الأنبياء قد غسلوا بعد الموت وأنا أغسل بعد الموت والشهداء لا يغسلون ولا حاجة لهم إلى ماء الدنيا ، والثالث أن جميع الأنبياء قد كفنوا وأنا أكفن والشهداء لا يكفنون بل يدفنون في ثيابهم ، والرابع أن الأنبياء لما ماتوا سموا أمواتا وإذا مت يقال قد مات والشهداء لا يسمون موتى ، والخامس أن الأنبياء تعطى لهم الشفاعة يوم القيامة وشفاعتي أيضا يوم القيامة وأما الشهداء فإنهم يشفعون في كل يوم فيمن يشفعون .قوله تعالى ; وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين قرأه الكسائي بكسر الألف ، والباقون بالنصب ; فمن قرأ بالنصب فمعناه يستبشرون بنعمة من الله ويستبشرون بأن الله لا يضيع أجر المؤمنين . ومن قرأ بالكسر فعلى الابتداء . ودليله قراءة ابن مسعود " والله لا يضيع أجر المؤمنين " .

القول في تأويل قوله ; يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171)قال أبو جعفر; يقول جل ثناؤه; " يستبشرون "، يفرحون =" بنعمة من الله "، يعني بما حباهم به تعالى ذكره من عظيم كرامته عند ورودهم عليه =" وفضل " يقول; وبما أسبغ عليهم من الفضل وجزيل الثواب على ما سلف منهم من طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وجهاد أعدائه =" وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين "، كما;-8232- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن أبي إسحاق; " يستبشرون بنعمة من الله وفضل " الآية، لما عاينوا من وفاء الموعود وعظيم الثواب. (48)* * *واختلفت القرأة في قراءة قوله; " وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين ".فقرأ ذلك بعضهم بفتح " الألف " من " أنّ" بمعنى; يستبشرون بنعمة من الله وفضل، وبأنّ الله لا يضيع أجر المؤمنين.* * *= وبكسر " الألف "، على الاستئناف. واحتج من قرأ ذلك كذلك بأنها في قراءة عبدالله; ( وَفَضْلٍ وَاللَّهُ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ). قالوا; فذلك دليل على أن قوله; " وإن الله " مستأنف غير متصل بالأول. (49) .* * *ومعنى قوله; " لا يضيع أجر المؤمنين "، لا يبطل جزاء أعمال من صدّق رسوله واتبعه، وعمل بما جاءه من عند الله.* * *قال أبو جعفر; وأولى القراءتين بالصواب، قراءه من قرأ ذلك; " وأن الله " بفتح " الألف "، لإجماع الحجة من القرأة على ذلك.------------------الهوامش ;(48) الأثر; 8232- سيرة ابن هشام 3; 126 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها; 8229.(49) انظر معاني القرآن للفراء 1; 247.

{ يستبشرون بنعمة من الله وفضل } أي: يهنىء بعضهم بعضا، بأعظم مهنأ به، وهو: نعمة ربهم، وفضله، وإحسانه، { وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين } بل ينميه ويشكره، ويزيده من فضله، ما لا يصل إليه سعيهم. وفي هذه الآيات إثبات نعيم البرزخ، وأن الشهداء في أعلى مكان عند ربهم، وفيه تلاقي أرواح أهل الخير، وزيارة بعضهم بعضا، وتبشير بعضهم بعضا.

(يستبشرون) مثل المتقدّم في الآية السابقة
(بنعمة) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يستبشرون) ،
(من الله) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لنعمة
(الواو) عاطفة
(فضل) معطوف على نعمة مجرور مثله،
(الواو) عاطفة
(أنّ) حرف مشبّه بالفعلـ (الله) لفظ الجلالة اسم أنّ منصوبـ (لا) نافية
(يضيع) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (أجر) مفعول به منصوبـ (المؤمنين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء.
جملة: «يستبشرون..» لا محلّ لها استئناف بيانيّ ... .
والمصدر المؤوّلـ (أنّ الله لا يضيع ... ) في محلّ جرّ معطوف علىنعمة ومتعلّق بما تعلّق به.
وجملة: «لا يضيع ... » في محلّ رفع خبر أنّ.